ولها ثلاثة أركان : أن تقايس بين نعمته وجنايتك ، أن تميّز ما للحقّ عليك ممّا لك أو منك ، أن تعرف أنّ كلّ طاعة منك رضيتها منك فهي عليك ، وكلّ معصية عيّرت بها أخاك فهي إليك ؛ 4 - الإنابة ، وهي الرّجوع إلى اللّه في جميع الحالات ، وتكون بثلاثة أشياء : الرّجوع إلى الحقّ إصلاحا ، كما رجع إليه اعتذارا ؛ والرّجوع إليه وفاء كما رجع إليه عهدا ؛ والرّجوع إليه حالا كما رجع إليه إجابة ؛ 5 - التّفكّر ، وهو تلمّس البصيرة لاستدراك البغية ، وهو على ثلاثة أنواع : فكرة في عين التّوحيد ، فكرة في لطائف الصّنعة ، فكرة في معاني الأعمال والأحوال ؛ 6 - التّذكّر ، وهو فوق التّفكّر ، إذ التّفكّر طلب والتّذكّر وجود . وأبنية التّذكّر هي :
الانتفاع بالعظة ، والاستبصار للعبرة ، والظّفر بثمرة الفكرة ؛ 7 - الاعتصام بحبل اللّه ، وهو المحافظة على طاعته مراقبا لأمره ، وهو التّرقّي عن كلّ موهوم والتّخلّص من كلّ تردّد .
وهو على ثلاث درجات : اعتصام العامّة بحبل اللّه ، واعتصام الخاصّة بالانقطاع وهو التّمسّك بالعروة الوثقى ، واعتصام خاصّة الخاصّة بالله ، وهذا يكون بالاتّصال ، وهو شهود الحقّ تفريدا والاشتغال به قربا ، وهو الاعتصام باللّه ؛ 8 - الفرار ، وهو الهرب ممّا لم يكن إلى من لم يزل . وهو على ثلاث درجات : فرار العامّة من الجهل والكسل والضّيق ، وفرار الخاصّة من الخبر إلى الشّهود ومن الرّسوم إلى الأصول ومن الحظوظ إلى التّجريد ، وفرار خاصّة الخاصّة ، وهو ممّا دون الحقّ إلى الحقّ ، ثمّ فرار من شهود الفرار إلى الحقّ ؛ 9 - الرّياضة ، وهي تمرين النّفس على قبول الصّدق ، وهي كذلك على ثلاث درجات : للعامّة وللخاصّة ولخاصّة الخاصّة ، وهذه تجريد الشّهود والصّعود إلى الجمع ورفض المعارضات وقطع المعاوضات ؛ 10 - السّماع وهو حقيقة الانتباه ، وهو على ثلاث درجات : للعامّة ، وللخاصّة ، ولخاصّة الخاصّة ، وهذا يغسل العلل عن الكشف ويصل الأبد إلى الأزل ويردّ النّهايات إلى الأوّل ؛ أمّا بقيّة الأقسام فهي التّالية : 2 ) قسم الأبواب ( ص 19 - 27 ) ، وفيه : الحزن ، والخوف ، والإشفاق ، والخشوع ، والإخبات ، والزّهد ، والورع ، والتبتّل ، والرّجاء ، والرّغبة ؛ 3 ) قسم المعاملات ( ص 28 - 37 ) ، وفيه : الرّعاية ، والمراقبة ، والحرمة ، والإخلاص ، والتّهذيب ، والاستقامة ، والتّوكّل ، والتّفويض ، والثّقة ، والتّسليم ؛ 4 ) قسم الأخلاق ( ص 38 - 49 ) ، وفيه : الصّبر ، والرّضى ، والشّكر ، والحياء ، والصّدق ، والإيثار ، والخلق ، والتّواضع ، والفتوّة ، والانبساط ؛ 5 ) قسم الأصول ( ص 50 - 59 ) ، وفيه : القصد ، والعزم ، والإرادة ، والأدب ، واليقين ، والأنس ، والذّكر ، والفقر ، والغنى ، والمراد ؛ 6 ) قسم الأودية ( ص 60 - 70 ) ، وفيه : الإحسان ، والعلم ، والحكمة ، والبصيرة ، والفراسة ، والتّعظيم ، والإلهام ، والسّكينة ، والطّمأنينة ، والهمّة ؛ 7 ) قسم الأحوال ( ص 71 - 80 ) ، وفيه : المحبّة ، والغيرة ، والشّوق ، والقلق ، والعطش ، والوجد ، والدهش ، والهيمان ، والبرق ، والذّوق ؛ 8 ) قسم الولايات ( ص 81 - 91 ) ، وفيه : اللّحظ ، والوقت ، والصّفاء ، والسّرور ، والسرّ ، والنّفس ، والغربة ، والفرق ، والغيبة ، والتّمكّن ؛ 9 ) قسم
موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — صفحة 476
مساهمون: المنجي بوسنينة
ص٤٧٦