كما أن ما رواه عن ابنه في تاريخ شهر وفاة الرضا والعسكري عليهما السلام ، وسنة وفاة الهادي عليه السلام ، خلاف إجماع الآخرين .
كما أن عنوانه الظاهر له أنه في غير محله ، حيث أن النسخة لابنه عبد اللّه وإنما رواها عن ابنه عن الرضا عليه السلام ، لقوله هنا ( دفع إلي هذه النسخة نسخة عبد اللّه بن أحمد ) وقوله في ابنه ( روى عن أبيه عن الرضا عليه السلام نسخة ) ولذا لم يعنونه الفهرست واقتصر على عنوان ابنه ، اللّهم إلّا أن يقال إن النسخة للأب ولم يقف عليها الفهرست ، وعنوانه للابن لا لهذه النسخة ، بل لكتابه قضايا أمير المؤمنين عليه السلام ، انتهى ملخصا .
وقد نبه أيضا على أن الخبر المنقول عن العيون هو في الباب الثلاثين ، لا الحادي والعشرين ، كما نقله في الأعيان .
السيد بدر الدين أحمد العالمي الأنصاري
ترجمه في ص 485 ، رقم 1310 فقال : كان تلميذ الشيخ البهائي ، له حاشية على أصول الكافي ، انتهى كلام الأعيان ملخصا .
أقول : وهذا متحد مع الذي ترجمه في ج 13 ص 379 ، رقم 2526 فقال :
السيد بدر الدين بن أحمد الحسيني العاملي الأنصاري .
في أمل الآمل : قرأ على شيخنا البهائي ، له حواش كثيرة على الأحاديث المشكلة ، وشرح الاثني عشر الصومية ، انتهى كلام الأعيان ملخصا .
وقدسها هنا فحذف اسم حاشيته على أصول الكافي ، فقد ذكرها قبل الشرح المذكور ، كما في ترجمته في القسم الأول من أمل الآمل أواخر ص 7 ، ولم يترجم هناك من اسمه أحمد ولقبه بدر الدين غيره ، فتكون إضافة ابن إلى أحمد في الترجمة الثانية هي سهو ، وما ذكره عن الاثنين يشير إلى الاتحاد .