القصيدة الأولى
نظمها قدّس سرّه معارضا لعينية ابن سينا الّتي كان مطلعها :
هبطت إليك من المحلّ الأرفع * ورقاء ذات تعزّز وتمنّع
السؤال الذي طرحه الشيخ الرئيس هو أنّه سبحانه لما ذا أنزل النفس الإنسانية من عالم التجرد إلى عالم المادة ؟ هذا السؤال يكرره الفلاسفة والعرفاء ، وكلّ منهما يجيب عنه بشكل خاص ، وشيخنا الراحل يجيب بأنّه إنّما أنزلت إلى عالم المادة لتجيب دعوة ربّها التي يشير إليها قوله سبحانه :
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً .
« 1 »
وإليك القصيدة برمّتها :
نعمت بأن جاءت بخلق المبدع * ثمّ السّعادة أن يقول لها ( ارجعي )
خلقت لأنفع غاية يا ليتها * تبعت سبيل الرّشد نحو الأنفع
اللّه سوّاها وألهمها فهل * تنحو السّبيل إلى المحل الأرفع ؟ !
نعمت بنعماء الوجود ونوديت * هذا هداك وما تشائي فاصنعي
ودعي الهوى المردي لئلّا تهبطي * في الخسر ذات توجع وتفجّع
إن شئت فارتفعي لأرفع ذورة * وحذار من درك الحضيض الأوضع
إنّ السّعادة والغنى أن تقنعي * موفورة لك والشّقا أن تطمعي
فتنعّمي وتزوّدي وتهذّبي * وتلذّذي وتكمّلي وتورّعي
وببهجة العرفان والعلم ابهجي * ولنزع أطمار الجهالات انزعي
وخذي هداك فتلك أعلام الهدى * زهر سواطع في الطّريق المهيع
هامش
( 1 ) . الفجر : 27 - 28 .