طور الاجتماع ( 5 ج ، سه جلد آن به چاپ رسيده است ) 10 . ستون دين 11 . روحانيّت در اسلام ( 2 جلد ) 12 . مرامنامه اتحاد روحانيّون و علماى اسلام 13 . السيف المشتهر فى تحقيق اسم المصدر ( اين كتاب كه بسيار مورد تشويق مرحوم شيخ محمّد رضا اصفهانى قرار گرفت ، خطّى است ) 14 . هديهء عيد نوروز يا عروس مدينه 15 . خودآموز علم بلاغت 16 . خودآموز صرف زبان عربى 17 . انتخابات اساس حكومت ملّى يا اصلاح مجلس شوراى ملّى 18 . ترجمه و شرح اصول كافى ( 4 ج ) 19 . ترجمه و شرح روضهء كافى 20 . ترجمهء امالى شيخ صدوق 21 . ترجمهء خصال صدوق 22 . ترجمهء اكمال الدّين و إتمام النعمة 23 . ترجمهء كنز الفوائد كراجكى به نام « گنجينه معارف شيعه اماميه » 24 . ترجمهء نفس المهموم محدث قمى به نام « رموز الشهادة » 25 . ترجمهء جلد دوم الكنى و الالقاب به نام « مشاهير دانشمندان اسلام » 26 . ترجمهء ( شيوا و متين ) « مفاتيح الجنان » 27 . ترجمهء بحار الانوار كتاب السماء و العالم به نام « آسمان و جهان » ( 10 ج ) 28 . ترجمهء « تحف العقول » 29 . ترجمهء « الغارات » ابو ابراهيم ثقفى 30 . حمزه سالار شهيدان در جنگ احد 31 . همّت بلند ، پرتوى از زندگانى سيد الشهداء ترجمه « سموّ المعنى فى سمو الذات . » 32 . شرح حال مؤلّفين در مقدّمهء كتابهايى كه ترجمه كرده است ، شرح احوال مؤلّف و معرّفى كتاب را به تفصيل نگاشته است ، كه خود كتاب مستقلى را تشكيل مىدهد . 33 . ديوان اشعار ( خطى ) . 34 . حكومت شاهى ، مايهء تباهى ( در مقام تأييد جمهورى اسلامى ) . 35 . پاسدارى از حكومت جمهورى اسلامى . 36 . مرواريد حكمت ( نظم كلمات قصار على عليه السلام در نهج البلاغة ) .
اين مرد بزرگ از تمام اساتيد خويش اجازهء اجتهاد و روايت داشته و اجازه اجتهادش از مرحوم آيتاللّه حائرى ، بسيار قابل توجّه است . « 1 »
لغزش يا نوعى قصورى كه از اين عالم سر زده است سوءاستفاده در رژيم پهلوى از وجود او در امر اصلاحات ارضى بود كه وى نتوانست در برابر سيل تبليغات رژيم در دفع اتّهام خويش عكس عكسالعملى نشان دهد و در زمان چنين منعكس گرديد كه روحانى نظام مىباشد در صورتى كه اينچنين نبوده است .
1141 . تدبّر در قرآن بازرگان [ چ 1416 ق ]
مؤلّف آن ، دانشمند محترم ، آقاى مهندس عبد العلى بازرگان ، يكى از كاوشگران معارف قرآنى در قرن پانزدهم هجرى مىباشد .
نام كامل اثر وى « متدولوژى تدبّر در قرآن » مىباشد .
تدبّر ، تعقّل ، تفكّر و مشتقّات آن ، واژههايى است ، كه در سراسر قرآن كريم به چشم مىخورد .
قرآن كريم كتاب تدبّر و تعقّل كاملى است كه در جاىجاى اين كتاب عزيز خداوند ، با خطابهاى گوناگون به مخاطبان خود ، امر به تدبّر و تعقّل مىكند و با خطاب
« أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ »
آنان را وادار به تدبّر مىنمايد .
اما تدبّر چيست ؟ در كجا و به چه هدفى بايد تدبّر كرد ؟ نويسندهء انديشه بر كتاب متدولوژى ، تدبّر در قرآن را در مقدّمهء كوتاه و بلند محتواى خود
هامش
( 1 ) الذريعة ، ج 8 ، ص 280 - 292 ؛ ج 11 ، ص 260 ؛ ج 12 ، ص 289 ، ج 13 ، ص 216 ؛ ج 16 ، ص 185 و 228 و 329 ؛ ج 17 ، ص 258 ، مستدرك الذريعة ، ج 46 ، ص 286 ؛ خداشناسى ادبيّات فارسى ، ص 252 ، كتابشناسى قرآن و علوم قرآنى ، ص 270 ، رقم 1250 كه از نوشتهء فاضل گرامى آقاى ناصر الدّين انصارى استفاده شده است .