كما أنّ قوله : « وروى في امّ خالد » غلط ، فإنّه عنونه مع امّ خالد وروى ما نقل ، ولم ينحصر في ذاك العنوان بنقل تلك الرواية ، بل روى جميع تلك الأخبار فيه إلّا الأوّل ، وروى الأوّل في عنوانه مع سلمة وسالم وأبي المقدام .
كما أنّه ترك نقل إسناد الخبر الأوّل على خلاف قاعدته موهما أنّ الكشّي روى عن سدير بلا واسطة ، مع أنّه روى عن سعد بن جناح الكشّي ، عن عليّ ابن محمّد بن يزيد القمّي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن الحسين بن عثمان الرواسي ، عن سدير .
كما أنّ خبره في امّ خالد معه ليس عن « محمّد بن الحسن بن فضّال » كما قال ، بل عن « عليّ بن الحسن بن فضّال » .
كما أنّ قوله في الخبر الرابع : « روى الكشّي عن محمّد بن يحيى » غلط ، وكيف يروي الكشّي عن معاصر كثير ؟ وإنّما قال الكشّي : « وروي عن محمّد ابن يحيى ، قال : قلت لكثير النّوا » وخبره الثاني سقط « العيّاشي » من أوّله من نسخته .
وأمّا ما نقله عن السرائر في إسناده « عن أبان بن تغلب . . . الخ » فغلط من الحلّي نبّهنا عليه في أبان ، وأنّ الكتاب الّذي استطرف منه كان لمتأخّر ، فتوهّمه كتاب أبان .
وكيف كان : ففي الذهبي خبر : أبو عقيل يحيى بن المتوكّل ، عن كثير النّوا ، عن إبراهيم بن الحسن ، عن أبيه ، عن جدّه - مرفوعا - قال : يكون بعدي قوم من امّتي يسمّون الرافضة ، يرفضون الإسلام .
وفي السمعاني : النّوا - بفتح النون والواو المشدّدة وبعدها ألف - نسبة إلى بيع النوى ، وأهل المدينة يبيعونه ويعلفونه جمالهم ، والمشهور بهذه النسبة كثير النّوا أبو إسماعيل ، يروي عن عطيّة . . . الخ .
قاموس الرجال — صفحة 565
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٥٦٥