عن محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان ، فقد رويته بهذا الإسناد عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل « 1 » . ومثله في السادس من مشيخة التهذيب ، لكن فيه : وما ذكرته عن محمّد بن إسماعيل ، فقد رويته بهذه الأسانيد عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل « 2 » . وقال في العاشر منهما :
ومن جملة ما ذكرته عن الفضل بن شاذان ، فقد رويته بهذه الأسانيد عن محمّد ابن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل « 3 » .
فجعل في السادس منهما رواية الكليني عن محمّد بن إسماعيل - راوي الفضل - بلا واسطة ، وجعل في العاشر روايته عنه بتوسّط عليّ بن إبراهيم .
وجعل الراوي عن الفضل « إبراهيم » في موضع آخر غير أسانيد الكافي الّتي قلنا ، فقال قبل عنوانين من آخر المشيختين : وما ذكرته عن الفضل بن شاذان ( إلى أن قال ) وروى أبو محمّد الحسن بن حمزة ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الفضل بن شاذان ( وإلى أن قال ) الصفواني ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الفضل بن شاذان « 4 » ، ولا بدّ أنّ كلمة « عن أبيه » زيدت في الموضعين توهّما .
هذا ، واقتصار الشيخ في الرجال على عدّه في أصحاب الهادي وأصحاب العسكري - عليهما السّلام - ظاهر في عدم دركه الجواد - عليه السّلام - فضلا عن الرضا - عليه السّلام - وهو المفهوم من النجاشي ، حيث قال : إنّ أباه من أصحاب الجواد - عليه السّلام - وقيل : من أصحاب الرضا - عليه السّلام - .
مع أنّ العيون روى علله عن الفضل ، عن الرضا - عليه السّلام - وأنّ الفضل
هامش
( 1 ) الاستبصار : 4 / 312 .
( 2 ) التهذيب : 10 / 37 ، وفيه : فقد رويته بهذا الإسناد .
( 3 ) التهذيب : 10 / 50 .
( 4 ) التهذيب : 10 / 86 ، الاستبصار : 4 / 341 .