في مثل هذا يشكّ ، وقد عظّم اللّه من حرمة العليل أن يقاس إليه القزويني - سمّى باسمهما جميعا - فاقصد إليه بحوائجك ومن أطاعك من أهل بلادك أن يقصدوا إلى العليل بحوائجهم ، وأن يجتنبوا القزويني أن يدخلوه في شيء من أمورهم ، فإنّه قد بلغني ما تموّه به عند الناس ، فلا تلتفتوا إليه ، إن شاء اللّه . وقد قرأ منصور بن العبّاس هذا الكتاب وبعض أهل الكوفة .
وعنه ، عن عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، قال :
قرأنا في كتاب الدهقان وخطّ الرجل في القزويني ، وكان كتب إليه الدهقان يخبره باضطراب الناس في مثل هذا الأمر ، وأنّ الموادعين قد أمسكوا عن بعض ما كانوا فيه لهذه العلّة من الاختلاف . فكتب : كذّبوه وهتّكوه ! أبعد اللّه وأخزاه ! فهو كاذب في جميع ما يدّعي ويصف ، ولكن صونوا أنفسكم عن الخوض والكلام في ذلك ، وتوقّوا مشاورته ، ولا تجعلوا له السبيل إلى طلب الشرّ ؛ كفى اللّه مئونته ومئونة من كان مثله .
وعنه ، عنه ، عن محمّد ، عن محمّد بن موسى ، عن سهل بن خالد « 1 » ، عن سهيل بن محمّد : وقد اشتبه يا سيّدي على جماعة مواليك أمر الحسن بن محمّد بن بابا ، فما الّذي تأمر يا سيّدي في أمره ، نتولّاه أم نتبرّأ منه أم نمسك عنه ؟ فقد كثر القول فيه ، فكتب بخطّه وقرأته ؛ ملعون هو وفارس ، تبرّءوا منهما ، لعنهما اللّه وضاعف ذلك على فارس « 2 » .
وروى الغيبة عن الحميري ، قال : كتب أبو الحسن العسكري - عليه السّلام - إلى عليّ بن عمرو « 3 » القزويني : اعتقد في ما تدين اللّه به أنّ الباطن عندي حسب ما أظهرت لك في من استثنيت عنه « 4 » وهو فارس عليه لعنة اللّه
هامش
( 1 ) في الكشّي : سهل بن خلف .
( 2 ) الكشّي : 522 - 528 .
( 3 ) في الغيبة : عمر .
( 4 ) فيها : استنبأت عنه .