ثمّ استشكال المصنّف في قول النجاشي : « روى عن الصادق - عليه السّلام - حديثا واحدا » بقول الشيخ في الفهرست في تعداد كتبه :
« كتاب ما سأل الصادق - عليه السّلام - من الملاحم » في غير محلّه ، فلم يقل الشيخ في الفهرست : « كتاب ما سأل » بلفظ المعلوم ، بل « كتاب ما سئل » بلفظ المجهول ، ويصحّ لنا أن نصنّف لنا أيضا كتابا بذاك العنوان ؛ إلّا أنّ المصنّف لم يعرف فرق « سأل » و « سئل » .
ولم نقف على روايته عنه - عليه السّلام - غير ما رواه الكافي والكشّي عنه ، أنّه قال : رأيت أبا عبد اللّه - عليه السّلام - في الروضة وعليه جبّة خزّ سفر جليّة « 1 » .
وأمّا رواية التهذيب - في 35 من باب من أحلّ اللّه نكاحه - « عن عبد الرحمن بن الحجّاج وحفص بن البختري وعليّ بن يقطين ، قالوا : سمعنا أبا عبد اللّه - عليه السّلام - » « 2 » فالظاهر وقوع تحريف فيه ؛ فرواه الصدوق في الفقيه - في 8 من أخبار باب أحكام مماليكه - عن عبد الرحمن وحفص - فقط - عنه - عليه السّلام - « 3 » بدون « عليّ بن يقطين » . كما أنّ ما رواه التهذيب - في 48 من أخبار حكم حيضه - « عن عبد اللّه بن بكير ، عن بعض أصحابنا ، عن عليّ بن يقطين ، عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام - » « 4 » الظاهر وقوع خلط فيه ؛ فرواه الاستبصار - في 2 من أخباره من أبواب حيضه - عن ابن بكير ، عنه - عليه السّلام - « 5 » .
هامش
( 1 ) الكشّي : 432 ؛ وأمّا الكافي فالراوي فيه هو مؤذّن عليّ بن يقطين بلا وساطته ، انظر الكافي :
6 / 452 .
( 2 ) التهذيب : 7 / 284 .
( 3 ) الفقيه : 3 / 452 .
( 4 ) التهذيب : 1 / 166 .
( 5 ) الاستبصار : 1 / 135 .