عليها المعوّل وإليها المرجع ، مثل كتاب حريز ( إلى أن قال ) ورسالة أبي - رضي اللّه عنه - .
وكثيرا ما يعقد الفقيه الباب وينقل فيه كلام أبيه في رسالته إليه بعوض نقل الأخبار « 1 » .
وقد استند إلى كلامه في الرسالة الشيخ في موضع التكبيرات الافتتاحية « 2 » .
قال المصنّف : عدّه ابن النديم في فقهاء الشيعة وثقاتهم ، قائلا : رأى بخطّ ابنه أبي جعفر على ظهر جزء : قد أجزت لفلان بن فلان كتب أبي عليّ بن الحسين وهي مائتا كتاب ، وكتبي وهي ثمانية عشر كتابا « 3 » .
قلت : لا يبعد أن يكون ابن النديم اشتبه عليه وعكس في كتبه وكتب ابنه ، فالمستفاد من فهرست الشيخ والنجاشي : أنّ عدّة كتب ابنه أكثر من كتبه بمراتب .
هذا ، وفي اللؤلؤة : نقل أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج وغيره ما خرج من الإمام العسكري - عليه السّلام - للشيخ عليّ بن الحسين بن موسى من التوقيع الدالّ على عظم قدره وجلالة شأنه ؛ وهذه صورته :
بسم اللّه الرحمن الرحيم ، الحمد للّه ربّ العالمين ، والعاقبة للمتّقين ، والجنّة للموحّدين ، والنار للملحدين ، ولا عدوان إلّا على الظالمين ، ولا إله إلّا هو أحسن الخالقين ، والصلاة على خير خلقه محمّد وعترته الطاهرين .
أمّا بعد ، يا شيخي ومعتمدي ! يا أبا الحسن عليّ بن الحسين القمّي ، وفّقك اللّه لمرضاته ، وجعل من صلبك أولادا صالحين برحمته ، أوصيك بتقوى
هامش
( 1 ) انظر الفقيه : 1 / 57 باب حكم جفاف بعض الوضوء ، و 81 باب صفة غسل الجنابة ، و 262 باب لباس المصلي .
( 2 ) لم نعثر عليه في كتب الشيخ .
( 3 ) فهرست ابن النديم : 246 .