قلت : توهّمه أنّ المراد بأبي ساسان في الخبرين الحضين هذا لكونه مكنّى بأبي ساسان وهم فاحش ، فأنّ أبا ساسان في الخبرين صحابيّ وهذا تابعي ، كان في أيّام صفّين حدث السنّ أحدث أصحابه - عليه السّلام - كما عرفت من كتاب نصر وخلفاء القتيبي - وبقي إلى أيّام المروانيّة وأدرك إمارة قتيبة على خراسان - كما عرفته من كامل المبرّد - ولم يذكره أحد في الكتب الصحابيّة حتّى الجزري الّذي بناه على الاستقصاء المحقّق وغير المحقّق . وسبقه في نقل خبري الكشّي في هذا وهما الوسيط .
وهذا رقاشي بصري وذاك أنصاري مدني ، والأنصاري والرقاشي لا يجتمعان وجمع المصنّف له بينهما في عنوانه غلط ، كنسبته إلى رجال الشيخ جمعه بينهما ، فانّه إنّما قال : يكنّى أبا ساسان الرقاشي ، صاحب رايته .
قال : المصنّف : الرقاشي نسبة إلى بني رقاش ، فخذ من بكر بن وائل وآخر من كلب وثالث من كندة ورابع من ربيعة ، ومنهم الحصين هذا .
قلت : قوله : « رابع من ربيعة » غلط ، فانّه الأوّل الّذي قال : « فخذ من بكر بن وائل » فانّ بكرا من ربيعة ، وكون هذا من بكر بن وائل أمر واضح ؛ وقد عرفت مكالمات أخي قتيبة معه من قوله له : « ما أحسب بكر بن وائل رأى مثل هذه القدور » وقوله له في أبيات قيلت في بكر : « عزلنا وامّرنا وبكر بن وائل » « وقد عرقت أفواه بكر بن وائل » والقاموس أيضا لم يذكر غير ثلاثة رقاش ، في بكر وفي كلب وفي كندة ؛ مع أنّ المعروف إنّما هو الأوّل ، ولم يذكر لباب أنساب السمعاني غيره .
قال المصنّف : عنونّاه حصين ( بالصاد المهملة ) تبعا للشيخ ، وإلّا فهو بالمعجمة ، نقل عن حواشي صحيح البخاري أنّه ليس في الرواة حضين بالمعجمة إلا الحضين بن المنذر .
قلت : إنّما يعلم من رجال الشيخ الحرف الأوّل ، دون الثاني وما بعده ، وأوّل
قاموس الرجال — صفحة 568
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٥٦٨