مقطوع فقد قال الخلاصة المعبّر بما فيه : « روى عن أبي الحسن موسى والرضا - عليهما السّلام - » مع أنّه إذا كان هو راويا عن الكاظم - عليه السّلام - فأخوه الحسين الّذي أعلى طبقة منه أولى بالرواية عنه - عليه السّلام - .
وما نقله عن الفهرست من « مولى بني هاشم » غير محقّق ، فانّما هو في نسخة . وقوله : « عن الحسين » مصحّف .
كما أنّ الجامع نقل عن الفهرست رواية أحمد بن أبي عبد اللّه عنه . مع أنّ في الفهرست ما مرّ . وأمّا أحمد بن أبي عبد اللّه : فوقع راويا عن الحسن بن عليّ الّذي عنونه قبل هذا ، وعن الحسن بن ظريف الّذي عنونه بعد هذا ، لا عن هذا . فلا بدّ أنّه جاوز نظره منه إلى قبله أو بعده .
هذا ، ونقل الجامع رواية محمّد بن عيسى عنه في حياء الكافي « 1 » . وأحمد البرقي في رياحين كتاب زيّه « 2 » . وأحمد الأشعري في تدبير التهذيب « 3 » وغيره .
ومنصور بن العبّاس في مد من خمر الكافي « 4 » . وأحمد بن هلال في أواخر عدد نساء التهذيب « 5 » . وأحمد بن الحسين في أواخر ذبائحه « 6 » . وعليّ بن سليمان بن رشيد في القول على عقيقة الكافي « 7 » . وحمّاد بن عيسى في ما يجوز الصلاة فيه من لباس التهذيب « 8 » . والحسين بن سعيد في تلبية الكافي « 9 » . وسلمة بن الخطاب في ما أحلّ للنبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - من النساء في نكاحه « 10 » . وسهل في أنّ الخمر إنّما حرمت لفعلها « 11 » وأحمد بن محمّد بن إبراهيم الأرمني في غنائه « 12 » .
هامش
( 1 ) الكافي : 2 / 106 .
( 2 ) الكافي : 6 / 525 .
( 3 ) التهذيب : 8 / 261 .
( 4 ) الكافي : 6 / 405 .
( 5 ) التهذيب : 8 / 157 .
( 6 ) التهذيب : 9 / 123 .
( 7 ) الكافي : 6 / 31 .
( 8 ) التهذيب : 2 / 215 .
( 9 ) الكافي : 4 / 336 .
( 10 ) الكافي : 5 / 391 .
( 11 ) الكافي : 6 / 412 .
( 12 ) الكافي : 6 / 434 .