بالحسين مكنون بأبي عبد اللّه . وقال النجاشي في كنيته : « أبو عبد اللّه » وحينئذ فنؤخّره إلى محلّه . ولم نطوّل بذكر أخبار الكشّي الّتي نقلها المصنّف هنا وخلط وخبط .
[ 1835 ] الحسن بن أبي عبد اللّه محمّد بن خالد بن عمرو الطيالسي أبو العبّاس التميمي أبو محمّد
قال : عنونه الخلاصة قائلا : « ثقة » وعلّق الزين على الخلاصة « أنّ ابن داود اقتصر من الكنيتين على أبي العبّاس ، وهو أجود » والأجود الاقتصار على « أبي محمّد » في كنية هذا . وأما « أبو العبّاس » ، فكنية أخيه عبد اللّه ، كما يكشف عنه قول النجاشي في أخيه : « عبد اللّه بن أبي عبد اللّه محمّد بن خالد بن عمر الطيالسي أبو العبّاس التميمي » إلى أن قال : « وكان أخوه أبو محمّد الحسن » .
أقول : بل قال النجاشي : « وكذلك أخوه أبو محمّد الحسن » والظاهر أنّ الخلاصة قال : « أخو أبي العبّاس التميمي » فصحّفه النسخة .
ثمّ إنّ النجاشي وإن كنّى أخاه بأبي العبّاس ، إلّا أنّ الكشّي كنّاه في أبي خداش وربعي وميثم ب « أبي محمّد » « 1 » ويشكل تحريفه في المواضع الثلاثة .
وكيف كان : فهم اختلفوا في كنيته ولم يحقّقوا توثيقه من أين أخذه الخلاصة ؟ وإنّما مستنده أنّ النجاشي قال في أخيه : « رجل من أصحابنا ، ثقة سليم الجنبة » ثمّ قال : « وكذلك أخوه أبو محمّد الحسن » فيصير معنى كلامه : أنّ الحسن - هذا - أيضا مثل أخيه رجل من أصحابنا ، ثقة سليم الجنبة ؛ والتعبير هكذا فيه أحسن من الاقتصار على كلمة « ثقة » كما فعل الخلاصة ، وفاء لأداء
هامش
( 1 ) الكشّي : 447 و 362 و 80 .