الصدوق أيضا بأنّ إبراهيم لم يرو عن « بن عثمان » بل عن : « بن عيسى » وأنّ بعضهم يغلطون .
وأمّا لفظ الشيخ فبسقوط « حمّاد » كما عرفت إثباته في الكافي .
وأمّا خبر عدم قبول شهادة السائل فروياه أيضا عن حماد بن عثمان ، عن حريز . لكن الرّاوي فيه ابن فضّال ، والتحريف فيه أيضا ليس ببعيد .
ثمّ الظاهر أنّ قوله في خبر الكشي الثاني في عنوان الثاني : « يعني الزنا » محرّف : « يعني زنى » وقوله : « لا يكون فيها شيء » محرّف : « لا يكون عندك فيها شيء » وقوله في خبره الأخير : « والوسطى والثالثة » إمّا محرّف : « والوسطى والثانية » وإمّا محرّف : « والوسطى والتالية » .
وأمّا ما في خبره الثاني : « عن عليّ بن الحسن وزياد » فنقله الترتيب « عن عليّ بن الحسن بن رباط » وهو الأصحّ .
[ 1814 ] حريز بن عثمان الرجيّ
قال : عن مختصر الذهبي « ثقة ناصبيّ » وعن تقريب ابن حجر « ثقة رمي بالنصب » وعن أنساب الجزري « كان ناصبيّا يسبّ عليّا - عليه السّلام - كلّ يوم سبعين مرة غدوة وسبعين عشيّا » .
والرجيّ لعلّه نسبة إلى آل رجا . ويحتمل قريبا كونه مصحّف « رحبي » بطن من همدان .
أقول : بل كونه « الرحبي » مقطوع ، فضبطه السمعاني في أنسابه - كما في لباب الجزري - بفتح الراء والحاء وفي آخرها باء موحّدة ؛ قال : نسبة إلى رحبة بطن من حمير . وقال : المشهور بالنسبة إليه فلان وأبو عثمان حريز بن عثمان الرحبي من أهل حمص ؛ وروى سبّه كما نقله المصنّف ناسبا له إلى أنساب