له : ابن العاجز » والأصل فيهما واحد . والصواب قول الشيخ ؛ يشهد له قول الكشّي في جارية بن قدامة وسلمان .
قال المصنّف : ميّزه الكاظمي برواية الكشّي والعيّاشي عنه .
قلت : إنّما يروي مشايخ الكشّي - كطاهر بن عيسى والعيّاشي - عنه .
والأوّل - في أبي بصير الأسدي ، وجارية ، وفي سلمان مرّتين ، والكميت ومعروف بن خرّ بوذ ، ومحمّد بن أبي زينب مرّتين ، ويونس .
والثاني - في حبابة الوالبيّة ، وابن عبّاس ، والفرزدق ، وعمّار ، ويونس ؛ إلّا أنّ العيّاشي يروي عن جمع ، هذا أحدهم . وطاهر لم نقف على روايته عن غيره .
ولذا قال الشيخ - في رجاله - في طاهر : « يروي عن جعفر بن أحمد الخزاعي عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب » ومنه يظهر كون هذا خزاعيّا ، وإن لم يذكره النجاشي ولا رجال الشيخ هنا .
ولعلّ منشأ وهم الكاظمي - في رواية الكشّي - أيضا عنه - قول النجاشي في آخر طريقه : « عن محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي عنه » متوهّما أنّ الضمير في قوله : « عنه » راجع إلى جعفر ، مع أنّه راجع إلى العيّاشي ؛ فلا معنى لأن يقول : « يروي عنه العيّاشي » ثمّ ينهي طريقه إليه بالكشّي .
وأمّا ما في الكشّي - في منصور بن حازم وموسى بن بكر والمغيرة بن توبة وجعفر بن خلف - من وقوعه في أوّل السند ، فهو من تحريفاته الشايعة ؛ وقد سقط قبلها « طاهر » أو « العيّاشي » بقرينة تلك المواضع .
نعم : يروي الكشّي بلا واسطة عن خطّه كما في « جارية » ولو فرض بقاء خطّه إلى عصرنا نحن أيضا نروي عنه .
ثمّ ممّا قلنا من رواية طاهر أيضا عنه كالعيّاشي يظهر لك ما في قول النجاشي : « روى عنه العيّاشي » فانّه ظاهر في الحصر .
* * *
قاموس الرجال — صفحة 607
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٦٠٧