الأوس ؛ فمن الخزرج : أسعد بن زرارة ، والبراء بن معاوية ، وعبد الرحمن بن حمام ، وجابر بن عبد اللّه ، الخبر » « 1 » ف « جابر » فيه محرّف « أبو جابر » ، كما أنّ « البراء بن معاوية » فيه محرّف « البراء بن معرور » و « عبد الرحمن بن حمام » فيه محرّف « عبد اللّه بن عمرو بن حرام » فيكون الأصل في قوله : « وعبد الرحمن بن حمام وجابر بن عبد اللّه » « وعبد اللّه بن عمرو بن حرام أبو جابر بن عبد اللّه » ولولا ما قلنا لصار عددهم ثلاثة عشر مع أنّه قال أوّلا : إنّهم اثنى عشر . ويكون الخبر بعد ردّ تحريفاته مطابقا لخبر الاستيعاب في عنوان أسعد بن زرارة .
ولقد خلط ابن شهرآشوب أيضا وزاد في تخليطه ، فعدّ جابرا في النقباء وفي بيعتي العقبة وفي بيعة الستّة الأولى قبل العقبة ، مع أنّ في الستّة الأولى كان جابر بن عبد اللّه بن رئاب - السابق - لا هذا . والأصل في هذا الخلط ابن مندة ، كما نبّه عليه الجزري .
قال المصنّف : « الكتّاب » في خبر الكشّي - الثالث - موضع تعلّم الكتابة أو هو جمع كاتب .
قلت : الثاني هنا غير محتمل ، حيث إنّ بعده « فيه محمّد بن عليّ عليه السلام » .
قال المصنّف : نقل الجامع رواية ابن الزبير وأبي حمزة وجابر الجعفي وأبي إسحاق وسعيد بن المسيّب وإسحاق بن عمّار ، عنه . ويحتمل كون ذلك من سهو القلم بالنسبة إلى الثلاثة الأخيرة ، سيّما الأخير ، حيث نقل روايته عن الصادق - عليه السلام - .
قلت : إنّما نقل رواية « أبي الزبير » لا « ابن الزبير » ومورده ذبح التهذيب « 2 » وقد وقع في خبر الكشّي - الأوّل - أبو الزبير المكّي . وأمّا سعيد بن المسيّب فهو
هامش
( 1 ) الخصال : 2 / 491 .
( 2 ) التهذيب : 5 / 225 .