ولو صحّ مستند القول الثاني لم يكن الرجل صحابيّا ، بل أبوه ؛ وإن صحّ الثالث أو الرابع يتغيّر موضوعه . وجعل التقريب صعيرا جدّا للثالث والرابع غير معلوم من ابن مندة وأبي نعيم ومن الخبر المستند ، كما مرّ .
وكيف كان : فقول الشيخ في الرجال : « أبو عبد اللّه » الأصل فيه قول من بدّله ب « ثعلبة بن عبد اللّه » فتوهّمه كنية .
[ 1305 ] ثعلبة بن عمرو أبو عمرة ، الأنصاري
قال : عدّه الشيخ في الرجال في أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - .
وروى الكشّي عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي بصير ، قال : قلت لأبي عبد اللّه - عليه السلام - ارتدّ الناس إلّا ثلاثة : أبو ذر والمقداد وسلمان ، فقال أبو عبد اللّه - عليه السلام - :
فأين أبو ساسان وأبو عمرة وشتيرة ؟ « 1 » ويأتي في سلمان عن الكشّي رواية تضمّنت لحوق أبي ساسان وعمّار وشتيرة وأبي عمرة بالثلاثة وصيرورتهم سبعة .
أقول : ظاهره أنّ الكشّي روى الخبر الأوّل في عنوانه بالخصوص وكونه كعنوان رجال الشيخ ، مع أنّه لم يعنونه أصلا ، وإنّما روى الخبر الأوّل كالثاني في سلمان . والأوّل هو السادس من الكشّي ، والثاني - وهو خبر عبد الملك بن أعين عن الصادق عليه السلام - الثالث منه .
كما أنّ ظاهره أنّ رواية الكشّي في أبي عمرة منحصر بهما ، مع أنّه روى في سلمان أيضا عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : « ارتدّ الناس إلّا ثلاثة » إلى أن قال : « ثمّ أناب الناس بعد ، فكان أوّل من أناب أبو
هامش
( 1 ) الكشّي : 8 . وفيه : فأين أبو ساسان وأبو عمرة الأنصاري ؟ وليس فيه وفيما نقله المامقاني ( ره ) عنه « وشتيرة » نعم ذكره الكشّي في غير هذه الرواية .