محبوب : « إنّه لم يرو عن ابن فضّال ، بل هو أقدم من ابن فضّال » « 1 » .
الثالث : قوله فيه : « عن ابن أبي حمزة » - كما هو كذلك في نسخة هنا وفي جميع نسخه في الحسن بن محبوب - محرّف « عن أبي حمزة » فقد عرفت أنّ النجاشي قال نقلا عنه : « في أبي حمزة الثمالي » ولأنّ الفهرست قال في أبي حمزة في طريقه إليه : « عن ابن محبوب ، عنه » وقال النجاشي أيضا في أبي حمزة :
« وله كتاب النوادر ، رواية الحسن بن محبوب » . ورواياته عن أبي حمزة كثيرة ، ولم يعلم رواية محقّقة عن ابن أبي حمزة . ولأنّ الاتّهام إنّما يحتمل في روايته عن أبي حمزة ، لأنّهم قالوا : « مات سنة مائة وخمسين » وأمّا ابن أبي حمزة فأيّ اتّهام فيه مع كونه معاصره ؟ ويشهد له أيضا قولهم : بعدم اتّهام عثمان بن عيسى في روايته عن أبي حمزة ، لكونه أقدم من ابن محبوب . وأصرّ القهبائي على صحّة « ابن أبي حمزة » ببيانات واهية .
الرابع : قوله : « وحمّاد بن عيسى وحمّاد بن المغيرة وإبراهيم بن إسحاق النهاوندي يروي عنهم أحمد بن محمّد بن عيسى ، في وقت العسكري عليه السلام » .
فحمّاد بن عيسى مات في زمان الجواد - عليه السلام - وحمّاد بن المغيرة كان من أصحاب الباقر - عليه السلام - فكيف روى هذا عنهما وقت العسكري - عليه السلام - ؟ وإبراهيم النهاوندي أدون طبقة من هذا ؛ والمناسب أن يروي هو عن هذا ، لا هذا عنه .
قال المصنّف : قال أبو عبيدة : « الأشعر ابن أدد من كهلان بن سبا » وفي تاريخ حماة والصحاح « الأشعر ابن سبا » .
قلت : وبالأوّل قال الطبري في ذيله ، فقال : « اسم الأشعر نبت بن أدد بن
هامش
( 1 ) الكشّي : 585 .