العلم . ولكنّ اضطراب الأحوال حمله على أن يرحل إلى السودان ( غربيّ إفريقية ) حيث بقي مدّة عاد بعدها إلى فجيج حيث توفّي نحو سنة 920 ه ( 1514 م ) .
2 - ترك لنا إبراهيم الفجيجيّ عددا من المنظومات أشهرها منظومة ذكرها بروكلمن بلفظ : « الفارد في تقييد الشارد وترصيد الوالد » ( ! ) أو روضة السّلوان ( وهي طرديّة : في وصف الصيد ، صيد الصقور للطيور والغزلان وغيرها ) ، وهي قصيدة في مائتين وثلاثة عشر بيتا من البحر الطويل فيها وصف للبادية ولمجالس البدو وللطبيعة الصحراوية وذكر لأحكام الصيد من الناحية الفقهية ( الدينية ) . غير أنّ على هذه القصيدة شيئا من الجفاف لكثرة الألفاظ الفقهية فيها . وللفجيجيّ أيضا منظومة سمّاها « المفيدة » فيها كلام على الدّيانات وعدد من مسائل الفقه . وله أيضا عدد من المقطّعات الشعرية .
3 - مختارات من شعره
- من الطرديّة « روضة السّلوان » :
يلومونني في الصّيد ، والصيد جامع * لأشياء للإنسان فيها منافع .
فأوّلها كسب الحلال أتت به * نصوص كتاب اللّه وهي قواطع « 1 » .
وصحّة جسم ثمّ صحّة ناظر ، * وإحكام إجراء السوابق رابع « 2 » . . .
وينفي الهموم المهرمات عن الفتى ، * ويقمع وفد الشيب كيلا يسارع « 3 » .
ويورث عند الالتحام شجاعة ، * وفيه من السّرّ الخفيّ بدائع :
كتدبير أمر الحرب والفتك بالعدا * وصيد أسود الإنس ، والوحش تابع « 4 » .
هامش
( 1 ) - في القرآن الكريم ( 9 : 2 ، 99 ، سورة المائدة ) ذكر التحليل . للصيد ، إلّا إذا كان الإنسان محرما في الحجّ ، فإذا انتهى من أداء شعائر الحجّ حلّ له الصيد ( في خارج الحرمين : نطاق مكة والمدينة ) .
( 2 ) أحكام . . . . المعرفة بإقامة السباق بين الخيل . . . .
( 3 ) المهرم : التي تسرع بالإنسان إلى الهرم . ويقمع ( يبطل ، يؤخّر ) مجيء الشيب ( يحفظ على الإنسان صحّته وشبابه ) . يسارع ( حقّها النصب ) .
( 4 ) صيد أسود الإنس : التغلّب على الشجعان الأقوياء من الأعداء .