إلى مفردات حقائقه . إنّه محتاج إلى فهارس لأعلام الرجال وللموضوعات أيضا .
- 3 - مختارات من آثاره
- قال الونشريسيّ في « صفة المدرّس » وفي التحبيس - أي « وقف المدارس » « 1 » على التعليم ( أزهار الرياض 3 : 35 ) :
من هنا نعلم أن إطلاق اسم المدرّس على المقتصر على نقل تقاييد « 2 » الرّسالة « 3 » والمدوّنة « 4 » - من غير فتش ولا تنزيل ولا كشف « 5 » واستظهار بغيرها « 6 » - مجاز لا حقيقة « 7 » . وهذا الوصف « 8 » كاد أن يعمّ أهل الوقت أو عمّهم « 9 » . فنسأل اللّه العظيم المغفرة من التطفّل « 10 » وتعاطي ما ليس في المقدور
- وقال في حال نفر من طالبي العلم ( أزهار الرياض 3 : 35 - 36 ) :
تأمّل ها هنا الثناء على شيخ الإسلام الإمام أبي عبد اللّه بن عرفة « 11 » - أسكنه
هامش
( 1 ) الوقف : التبرّع بمرافق الحياة ( من بناء وماء وأرض ) يكون ريعها لمنفعة المحتاجين .
( 2 ) التقييد : ملاحظات يعلّقها العلماء على الكتب المشهورة .
( 3 ) الرسالة كتاب في الفقه ( في تعليم الولدان أصول الدين ) لأبي محمّد عبد اللّه بن أبي زيد القيرواني المتوفّى سنة 386 ه ( راجع ترجمته في الجزء الرابع من هذه السلسلة ) .
( 4 ) المدوّنة ( الكبرى ) : كتاب في الفقه المالكيّ اجتمع من رواية كبار فقهاء المذهب لعبد السلام بن سعيد المعروف بلقب سحنون ( ت 240 ه ) عن عبد الرحمن بن القاسم ( ت 191 ه ) عن أسد بن الفرات ( ت 214 ه ) بالاستناد إلى « الموطّأ » لمالك بن أنس ( ت 179 ه ) .
( 5 ) فتش عن الشيء فتشا ( بفتح فسكون ) : سأل عنه أو بحث عنه . التنزيل : الترتيب ، وضع الشيء في منزله ( موضعه ) . الكشف ( عن المعنى الغامض ) .
( 6 ) الاستظهار : إيراد مثل أو قول لآخرين يجعل حجّة الأستاذ ( أو المؤلّف ) أقوى .
( 7 ) اقرأ : يسمّى مدرّسا على المجاز لا على الحقيقة .
( 8 ) هذا الوصف ( أي اقتصار نفر من المدرّسين على نقل أقوال غيرهم بلا تفسير ولا تحقيق ) .
( 9 ) اقرأ : أو هو قد عمّهم .
( 10 ) التطفّل ( هنا ) جرأة المدرّس على تدريس فنّ لا يتقنه .
( 11 ) هو محمّد بن محمّد بن عرفة الورغميّ ( 716 - 803 ه ) إمام تونس وعالمها في عصره ، تولّى إمامة الجامع الأعظم في تونس والخطابة فيه أيضا والفتوى ، له : المختصر الكبير ( في الفقه المالكي ) - المختصر الشامل ( في التوحيد ) - المبسوط ، الخ .