في حياة الإمام مالك وأحواله وتآليفه ثمّ تأتي بعد ذلك التراجم على الحروف الهجائية .
3 - مختارات من آثاره
- من مقدّمة الديباج المذهب :
. . . . . وبعد ، فإنّ أولى ما أتحف به الطالب اللبيب ودوّن للأديب الأريب « 1 » التعريف بحال من جعل تقليده بينه وبين اللّه حجّة واتّخذ اقتفاءه هديه في الحلال والحرام محجّة « 2 » ، ثمّ حال الرّواة عنه والناقلين عنهم والمجتهدين في مذهبه والقائمين على أصوله والمفتين على قواعده والمدوّنين لمسائله وتمييز درجاتهم في العلم والفهم والدّين والورع والتعريف بثقاتهم وشهادة أهل العلم فيهم وفي مؤلّفاتهم . فشرف العلم بهذا الفنّ معلوم والجهل به مذموم . وليس هو ممّا قيل فيه : علم لا ينفع وجهالة لا تضرّ ، فإنّ هذا مقول في علم الأنساب « 3 » ، وهو فنّ غير هذا .
وقد ذكرت في هذا المجموع الوجيز مشاهير الرّواة وأعيان الناقلين للمذهب والمؤلّفين فيه ومن تخرّج به أحد « * » من المشاهير وجماعة من حفّاظ الحديث . وأضربت عن ذكر غير المشاهير إيثارا للاختصار ، لأنّ الإحاطة بهم متعذّرة واستيفاء من يمكن ذكره يخرج عن المقصود . وذكرت جماعة من المتأخّرين ممّن لم يبلغ درجة الأئمّة المقتدى بهم قصدا للتعريف بحالهم لكونهم قصدوا التأليف ولأنّ لكلّ زمان رجالا .
وكذلك ذكرت بعض الرّواة الحفّاظ المتأخّرين لكونهم من مشاهير أهل زماننا . ولم يقع ترتيب أسمائهم في هذا التأليف على الوجه المطلوب ، بل وقع فيه تقديم وتأخير من غير قصد . وذكرت العذر عن ذلك في آخر الأسماء .
هامش
( 1 ) الاتحاف : إهداء الأشياء الثمينة . الأريب : ذو الذكاء والفطنة ( بكسر الفاء ) .
( 2 ) تقليده - تقليد المتأخّر للمتقدّم ( تقليد الذين جاءوا بعد الإمام مالك لمالك ) . اقتفاء : اتّباع . المحجّة :
الطريق المستقيم ( الواضح ) .
( 3 ) علم الأنساب ( النسب ) : قرابة بعض الناس من بعض .
( * ) . . . ومن تخرّج به أحد من المشاهير ( وذكرت أشخاصا من غير المشاهير إذا كان قد تلقّى العلم عليه رجل مشهور ) .