- وقال :
هذه الشمس بالحجاب توارت * بعد نور لها ورحب وبشر « 1 » .
وأتى الليل بالنسيم عليلا * فهو يمشي من أفقه لابن زهر !
( عليلا : لطيفا ، باردا - عليلا : مريضا ثمّ ابن زهر : النجوم ؟ - ابن زهر : طبيب أندلسيّ مشهور كان قبل عصر ابن الحاجّ ) .
- وردت رسالة من لسان الدين بن الخطيب إلى الحاجّ النّميري ( جواب رسالة سابقة لابن الحاجّ ) فردّ ابن الحاجّ برسالة جاء فيها :
« . . . . قسما ببراعتك التي هي الواسي المطاع وطرسك « 2 » الذي أبهجت به الأبصار والأسماع ، لقد عاد لي بكتابك عيد الشوق وجاد لي بخطابك جدّ التّوق « 3 » . ولعهدي بنفسي - رهن أشجاني غير محلولة عقدة لساني - أشدّ من الصخرة جلدا وأغلظ من الإبل كبدا « 4 » . حتّى إذا بدت حريقة القلب وهبّ نسيمه الرّطب وأفيح مورده العذب « 5 » وأضاء بنوره الشرق والغرب ولم يبق لي بثّ ولا شجن « 6 » ولا شاقني أهل
هامش
- البدن . وازر الردف ( ساعدني على حمله ) . الأزر جمع إزار ( ثوب للنصف الأسفل من الجسم ) . يبرين وعالج مكانان في بادية العرب كثيرا الرمال . في الأزر منّي رمل يبرين وعالج ( أشياء كثيرة ، طاقة كبيرة ) . عالج ( فعل أمر من عالجه يعالجه : داواه ) . عالج الشيء : مارسه . وفي حديث : « عالجت امرأة فأصبت منها » ( تاج العروس - الكويت 6 : 109 ) .
( 1 ) توارت الشمس بالحجاب : غابت . رحب : مكان واسع ( في السماء الظاهرة لأعيننا ) . البشر : طلاقة الوجه والبشاشة . الفرح .
( 2 ) الواسي ( كذا في الأصل ) لعلّها الواشي . الطرس : الورقة . ( سأكتفي هنا بشرح الألفاظ المفردة لأنّ القطعة المذكورة قائمة على التلاعب بالألفاظ ممّا يطول أمر الكشف عن مقاصد ذلك التلاعب ) .
( 3 ) عيد : عودة ( في موشّحة للسان الدين بن الخطيب : عاده عيد من الشوق جديد ) . جدّ التوق ( النزوع ، الميل ، الشوق ) الجدّي ، الحقيقي .
( 4 ) الجلد : الاحتمال ( في موشّحة لسان الدين أيضا : ليس لي صبر ولا لي جلد ) . أغلظ من الإبل كبدا : أقدر على الاحتمال ، وأشد بعدا في السفر وأكثر صبرا على البعد عن الوطن .
( 5 ) أفيح ؟ ( يقصد فاح من « فيح » اتّسع ، كثر ) مورده ( مكان الاستقاء منه ) . العذب : الحلو .
( 6 ) البث والشجن : الحزن .