فيهم يقسمونها على الساعات من النهار والليل بحساب لهم في ذلك معروف وأمر مقرّر مألوف . وعلى ذلك الماء أرحاء « 1 » كثيرة منصوبة . ومن العجب أن هذا الوادي يحتمل ما يحتمل من غثاء « 2 » أو غيره ، فإذا انتهى إلى المقسم افترق هنالك أجزاء بالسويّة على عدد المسارب « 3 » فمضى كلّ قسم منها إلى مسرب منها . وهذا ممّا شاهدته فيها عيانا .
وكثير من أهلها إنّما يسكنون بغابتها ، ولا مناسبة بين مباني الغابة ومباني داخل البلد ، فإنّ مباني الغابة أضخم وأحسن . وبداخل البلد جامعان للخطبة « 4 » وحمّام واحد .
ومتفرّجهم « 5 » بموضع يعرفونه بباب المنشر ، وهو من أحسن المتفرّجات لأنّ مجتمع الماء هنالك . . . ويجتمع به القصّارون فينشرون هنالك من الثياب الملوّنة والأمتعة الموشيّة « 6 » ما يعمّه على كبره فيخيّل للناظر أنّه روض تفتّحت أزهاره واطّردت أنهاره « 7 » . . . . . .
4 - * * رحلة التجانيّ ( قدّم لها حسن حسني عبد الوهّاب - نشرتها كتابة الدولة للتربية القوميّة والرياضة ) ، تونس ( المطبعة الرسميّة ) 1378 ه - 1958 م ؛ ونشر منها قطع مختلفة ( راجع بروكلمن ) .
- تحفة العروس ونزهة النفوس ، القاهرة ( المطبعة الشرفية ) 1301 ه ؛ فاس ( طبع حجر ) 1317 ه ؛ الفصول الأول والسابع والثامن نشرها دوزي في باريس والجزائر 1848 م ( 1266 ه ) .
نفح الطيب 4 : 120 - 121 ، 5 : 182 - 183 ؛ دائرة المعارف الإسلامية ( الطبعة الأولى ) 4 : 745 ، بروكلمن 2 : 334 ، الملحق 2 : 368 ؛ المكتبة العربية الصقلّية 375 - 403 ؛ عنوان الأريب 82 - 84 ( راجع ص 80 ، السطر الأوّل ) ؛ مجمل تاريخ الأدب التونسي 212 - 214 ؛ سركيس 650 .
هامش
( 1 ) الرحا والرحى : الطاحون ( حجران يدور أحدهما على الآخر ) .
( 2 ) الوادي : النهر . الغثاء : ما يحمله السيل من الوسخ وفتات ( بضمّ الفاء ) الأشياء .
( 3 ) المسرب : ( مخرج الماء ) .
( 4 ) جامع الخطبة : مسجد الجمعة ( الجامع الذي يصلّي فيه الإمام أو الحاكم ) .
( 5 ) المتفرّج : المتنزّه .
( 6 ) القصّار : الذي يبيّض الثياب . يكون الخام أسمر اللون فيقصرونه ( بضمّ الصاد ؟ بتشديدها أيضا ) :
يعالجونه بموادّ كيماوية حتّى يبيضّ . الموشيّ : الملوّن أو ذو النقوش .
( 7 ) اطّرد النهر : تتابع جريان مائه .