الأزاهر النضيرة وسنا الزواهر المنيرة في صلة المطمع والذخيرة ممّا ولّدته الخواطر من المحاسن في هذه المدّة الأخيرة ( فيه المخاطبات التي جرت بينه وبين الكتّاب والشعراء ) .
3 - مختارات من آثاره
- قال ابن الفخّار الرّعينيّ ( مع شرط التزام العين في كلّ كلمة ) « 1 »
علاك علت علوّ الشّعريين * مصاعدة لأعلى المطلعين « 2 »
أعاد على العلا عصري سعود * بريعان المعارف ممرعين « 3 » .
عنيت بمنزعي عمل وعلم * عناية مولع بالمنزعين .
وتعتمد العقول بمعجزات * أشعّتها تروع الساطعين « 4 »
علاؤك مشعر إعظامي ومفزع اعتصامي « 5 » وعمدة اعتمالي وعزوة اعتمادي وعروة اعتدادي « 6 » ومهيع إشراعي ومربع نزاعي « 7 » . . . . بعنايتك أعالي الرّعان وأتعاطى الإمعان « 8 » وادّعي الإفراع وأعنّي اليراع « 9 » وأدفع العيّ وأضارع الألمعيّ « 10 » . . . .
هامش
- طبع كتاب الكافي بهامش كتاب « المكرّر فيما تواتر من القراءات وتحرّر » لأبي حفص عمر بن القاسم بن محمّد النشار الأنصاري ، مكّة 1306 ه ؛ القاهرة ( مطبعة دار الكتب ) 1326 ه ( راجع بروكلمن ، الملحق 1 : 722 ؛ الأعلام للزركلي 7 : 28 ؛ معجم المطبوعات العربية 1776 ، 1856 ) .
( 1 ) سيكون الشرح للقطعة التالية موجزا يكاد يقتصر على الألفاظ . إنّ المقصود من القطعة إبراز الجهد اللفظي ، والمعاني كانت تبعا لذلك .
( 2 ) الشعرى اليمانية ( الشعرى الغميضاء من النجوم المشهورة المهمّة ) .
( 3 ) ريعان كلّ شيء : أوّله وأفضله . الممرع : الخصيب .
( 4 ) تروع : تعجب الناظر ( مع الشعور بشيء من الخوف ) . الساطعان : الشمس والقمر .
( 5 ) المشعر : المنسك ( مكان العبادة ) . المفزع : الملجأ .
( 6 ) العزوة : الانتساب ، القرابة . العروة : كلّ ما يستمسك به ويعتمد عليه أو يربط شيئا بشيء .
( 7 ) المهيع : الطريق الواضح . المربع : المسكن . النزاع : النزوع ( الميل والاشتياق ) .
( 8 ) عالي : بارى في العلوّ . الرعن ( بفتح فسكون ) : أنف الجبل وطرفه الشاخص ( العالي ) . أتعاطى الإمعان :
أحاول التوغّل في الأمور .
( 9 ) الإفراع : علو الشرف في القوم . أعنّي : أتعب . اليراع : القلم ( ! ) .
( 10 ) أدافع العي : أبعد عن نفسي العجز عن الكلام . أضارع : أشابه . الألمعيّ : الخفيف الظريف . اليلمعيّ :
الذكيّ .