بيوتهم بأيديهم وينادي بشتات « 1 » الشّمل مناديهم . وتلاحق الفرسان « 2 » من جبل الفتح ( ذلك ) المعقل « 3 » الذي عليه من عناية اللّه تعالى رواق مضروب ، والرّباط « 4 » الذي من حاربه فهو المحروب « 5 » . فأخبرت بانفراج الضّيق وارتفاع العائق لها عن الطريق . . . .
وأنّ النصارى - دمّرها اللّه تعالى - جدّت في ارتحالها « 6 » وأسرعت بجيفة طاغيتها « 7 » إلى سوء مآلها « 8 » وحالها ، وسمحت للنار والنّهب بأسلابها وأموالها « 9 » . فبهرنا هذا الصّنع الالهيّ الذي مهد الأقطار بعد رجفانها « 10 » وأنام العيون بعد سهاد أجفانها . . . . ورأينا سرّ اللطائف الخفيّة كيف سريانه في الوجود وشاهدنا بالعيان أنوار اللطائف الإلهيّة والجود . وقلنا : إنّما هو الفتح الأوّل شفع بثان ، وقواعد الدين الحنيف أيّدت من صنع اللّه ببنيان « 11 » . اللّهمّ لك الحمد على نعمك الباطنة والظاهرة ومننك « 12 » الوافرة .
إنّك وليّنا « 13 » في الدّنيا والآخرة .
وهنالك رسائل أخرى بهذا المعنى لا تخرج عن هذا الإطار - من ضعف المسلمين حينا وتخاذل أمرائهم حينا آخر ، ومن تناصر الدّول النّصرانية في أوروبّة على إخراج المسلمين من الأندلس . وكانت البابويّة تتزعّم هذه الحركة - ممّا لا حاجة إلى الاستشهاد بها . إنّ ما ذكرته يجزئ عمّا لم أذكره . وفي هذه الصّفحات الكثار التي
هامش
( 1 ) الشتات : التفرّق .
( 2 ) تلاحق الفرسان : لحق بعضهم بعضا ( فرّوا ، هربوا ، انهزموا ) .
( 3 ) المعقل : الحصن ( بالكسر ) .
( 4 ) الرباط : المكان الذي يكون فيه مدافعون على حدود الدولة الإسلامية .
( 5 ) المحروب : المسلوب ( الخاسر ) .
( 6 ) جدّت في ارتحالها : أسرعت في سفرها ( رجوعها إلى بلادها ) .
( 7 ) جيفة ( جثّة ) طاغيتها ( ملكها : ألفونس الحادي عشر ) .
( 8 ) إلى سوء مآلها : مرجعها ، مصيرها ( مرجع الملك بعد الموت إلى جهنم ) .
( 9 ) سمحت للنار والنهب بأسلابها وأموالها ( ؟ ) .
( 10 ) مهد ( بلا تشديد وبتشديد ) : عمل على تسهيل الأمر وتهيئته ( تسكينه ) .
( 11 ) الفتح الأوّل ( موت الطاغية ألفونسو الحادي عشر ؟ ) . الفتح الثاني ( انسحاب الإسبان وتركهم محاصرة المسلمين ؟ ) . قواعد ( أسس ) الدين الحنيف ( الإسلام ) أيّدت ( قويت ، زاد ، رسوخها ) ببنيان ( بدعائم ، بكمال ) .
( 12 ) المنن جمع منّة ( بالكسر ) : نعمة .
( 13 ) الوليّ : الذي يتولّى أمر الناس ( الصاحب ، النصير ، الحليف ، الكفيل ، الخ ) .