داده است اجر عظيم كه به آن سعادت ابدى را نائل خواهند شد و در اين صفت زن و مرد كاملا برابر هستند .
و ثانيا همچنانكه فرزندان مكلفند اطاعت پدر بنمايند همچنين مكلفند اطاعت مادر بنمايند بلكه در اين باب اطاعت مادر بيشتر سفارش شده است كه تفصيل آن را در كتاب قرة العين فى حقوق الوالدين كه طبع شده ذكر كردهام .
و ثالثا مسئله قبول عبادت فرزندان است يعنى عبادت مستحبه ايشان از صوم و صلاة و حج و زيارت و مسافرت و غيرها بايستى به رضايت پدر و مادر بوده باشد در اينجا پدر و مادر مساوى باشند و اذن احدهما كفايت نمىكند در صحت بلكه بايد هر دو اذن بدهند .
و رابعا مسئله وجوب نفقه مادران بر فرزندان همچنانكه نفقه پدران بر فرزندان واجب است در صورت تمكن فرزندان و فقر والدين بلكه مراعات مادر اولى است .
و خامسا زن و مرد را خداوند متعال هر دو را از يك اصل شمرده بلا تفاوت چنانچه مىفرمايد
( يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها )
و سادسا خداوند متعال مىفرمايد
( وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ )
يعنى براى زنان حقوقى مقرر شده كه شوهر از عهدهء او بايد بيرون بيايد و آنچه از زنان گرفته شده به جهت مصالحى در مقابل به آنها حقوق داده شده و بر مردان واجب شده كه از عهدهء آنها برآيند كما عرفت آنفا .
و سابعا اشتراك زنان با مردان در تحصيل علم معرفة اللّه و العبادات كه مانند مردان مستقلاند و تحصيل علم اصول و فروع بر آنها واجب است حتى آنكه شوهر حق منع ندارد و زن بدون رخصت شوهر مىتواند به تحصيل آن پردازد و شرع مقدس اسلام على صادعه السلام زن را از فضائل علم و مثوبات و طاعات و قربات محروم نساخته
( و طلب العلم فريضة على كلّ مسلم و مسلمة
، سروده و در قرآن اعلان فرموده
( ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )
و زن عالمه بر مرد غير عالم تفضيل دارد چنانچه مىفرمايد
( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ )
و زن متقيه بر مرد غير متقى تفضيل دارد چنانچه بيان شد .