فضائل السادات ( سؤال ) معنى ايذا چيست ( جواب ) در تاج العروس گويد الايذاء آزردن و در كتاب نكات گويد كسى را رنجانيدن و ناخوش گردانيدن و ايذاء عام است سواى اينكه او را بقتل برساند يا بزند يا بد بگويد به حدى كه اگر از مجلس برخيزد و جامه بيفشاند چنان كه خاك بر اهل مجلس رسد ايذا بود و نيز اگر فرزند و يار و غلام و يك نفر از متعلقين او را آزارد آزار او بود و نيز روى ترش كردن آزار است زيراكه چون عباس عم النبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بر انصار آمد روى ترش كردند مصطفى در غضب شد و فرمود نباشد ايمان كسى را كه عم مرا آزارد تا به حدى كه هركه پياز خورد و در مجلس درآيد كه مردم از بوى دهن او آزرده شوند آزار باشد كذا فى المصابيح و المشارق و ايذاء اهل بيت ايذاء رسول خدا است . ( تمام شد عبارت ملك العلماء ) پس هرگاه اين امور اذيت باشد قصد احراق بيت اهل بيت و كلمات وقاحت آيات عمر خطابا بصديقهء طاهره ( ع ) حتما و جزما از اشد انواع ايذاست و هركه در اين معنى ريبى و شكى داشته باشد .
و مغالطه و سفسطه بنمايد از زمرهء سفهاء بىعقل است كه لياقت كلام و خطاب ندارد
و عاشرا ملك العلماء مذكور در باب دهم فضائل السادات گفته است ايذاء علويه ايذاء رسول خدا است در اين باب احاديث كثيره است بسبب اختصار مذكور نشد پس ايذاء حسنين ايذاء مصطفي و على و فاطمه است ( و ايضا گفته در جواز لعن يزيد ) و ايذاء ايشان يعني حسنين بنص احاديث موجب كفر و لعنت است فهذا مما اتفق اهل السنة و الجماعة على الكفر و اللعن على قاتل الحسين و آمره و چه گمان است ترا كه ايذاء سگ همسايه سرايت كند بر همسايه چنانچه در باب حق الجار خوانده باشى و ايذاء ولد بوالد سرايت نكند . انتهى و ظاهر اين است كه به همين دليل كه ملك العلماء كفر يزيد را ثابت كرده كفر عمر نيز ثابت مىگردد پس الحق در يزيد و ابو بكر و عمر فرقى نيست و لم يفعل يزيد الا بما اسسه ذلك العنيد و لقد اجاد السيد حيدر الحلي شاعر آل محمد طيب اللّه تربته فى رثاء الحسين عليه السّلام
اليوم من هو عن اسامة خلفت * قادت الى حرب الحسين جموعا
اليوم جردت سقيفة سيفها * فغدا به رأس الحسين قطيعا
اليوم من اسقاط فاطمة محسنا * سقط الحسين عن الجواد صريعا