1020 ، وقد أجزت له روايته وتقريته كيف شاء وأحب ، مراعيا ما يجب مراعاته عند أهل الدراية والرعاية ، وكتب الفقير عبد النبي بن سعد حامدا مصليا مستغفرا مسلما ] . وتوفى المجيز 1021 . ورأيت في كتب قاسم محيي الدين نسخة من « التهذيب » بعض أجزائها بخطّ صاحب الترجمة ، منها مشيخته التي فرغ من كتابتها 16 : ج 1 : 1017 وصحّحها وقابلها بها ابن عمّ صاحب الترجمة في 11 / رمضان / 1019 وكتب امضاءه في موضع [ صالح بن الحسن البحراني ] وفي آخر النسخة [ صالح بن حسن بن فضل ابن فياض بن أحمد بن فضل العباسي ] وتاريخ هذا 25 من الشهر المذكور من السنة المذكورة . ومرّ صالح بن الحسن الجزائري تلميذ البهائي وكتب أيضا صاحب الترجمة « جامع الأقوال » في الرجال في النجف وفرغ من نصفه الأول 1017 ومن نصفه الثاني 1018 برسم الصالح بن الحسن المذكور معبّرا عنه ب [ شيخنا ومولانا الشيخ صالح ] وكتب بخطّه أيضا فهرس الطوسي وفرغ منه ( 26 : ع 2 / 1021 ) وعليه فوائد بخطّه . والنسخة في مكتبة ( السيد خليفة ) .
المولى فضل على :
ابن شاهوردى بن خلف من علماء عصر الشاه سليمان الصفوي ( 1078 - 1105 ) وعبّر عن نفسه بخادم أخبار الأئمة الأطهار ، وألّف باسمه « تبصرة الأعياد السليمانية » ( ذ 3 قم 1165 ) وذكر فيه جملة من تصانيفه الأخر مثل « كنز العمل » و « مفتاح الهدى » ( ذ 21 قم 5444 ) و « العروة الوثقى » ورأيت نسخة من التبصرة كتابتها سنة 1105 وله كتاب « الأوفى » في أخبار الأصول والفروع ( ذ 26 قم 334 ) في نوعين لكل نوع اثنى عشر كتابا الكتاب الأوّل من الأصول في التوحيد في ثلاثين بابا والنسخة في ( الرضوية ) وأحال في مقدمة « الأوفى » إلى كتابه « سفينة النجاة » وإلى كتابه « الأصول الأصلية » ويروى عن السيد ماجد البحراني ومحمد السبط ، ويروى في « الأوفى » البهائي بغير واسطة فيظهر من الأوفى أنّه من المعاصرين للفيض والمتابعين له في بعض أسماء تصانيفه والموافقين في بعض مشايخه فلعلّه لم يدرك المائة الثانية عشر وكان في أوائل الشاه سليمان والظاهر أنّه متحد مع فضل على الناظر من علماء أوائل عصر المجلسي الثاني كان عنده بعض ما لم يكن عند المجلسي من الكتب كما يظهر من كتابة بعض زملائه المجلسي إليه المسطور في آخر البحار ولعلّ الكاتب كان أخو صاحب الترجمة كما عبّر عنه بالأخ .