عدّة سنين من 23 ، 24 ، 26 ، 28 كلّها بعد الألف وعرضها على بعض العلماء فكتبوا في المجموع بخطوطهم ، منهم محمد بن صاحب المعالم فكتب هو بخطّه تذكارا ترجمة نفسه مفصلا ثم إجازته له وذكر مشايخه وكانت كتابته له في النجف في يوم المبعث عام أربع وعشرين بعد الألف رأيت المجموع في مكتبة ( جلال الدين المحدث الأرومى ) نزيل طهران والأسف أنّه ممزّق مأكولة الأرضة قد تلف كثير من هوامشه ومما كتبوا في المجموع كتاب « الحسنى » لأبى الحسن القائنى الذي استخرجه من كتابه الكبير الموسوم ب « روض الجنان » وفرغ من كتابة « الحسنى » 1023 وذكر في آخره تمام نسبه نقلا عن مشجرة عليها خطوط جماعة من النسابة وشهاداتهم بصحّتها هكذا : بهاء الدين علي بن يونس بن بهاء الدين بن عبد المجيد بن . . . بن عبد اللّه بن حسين بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن الإمام السجاد ( ع ) الأفطسى التفريشي الغروي نسبة ومولدا ومسكنا في داره في النجف 1026 ويروى عن أستاده البهائي وعن شمس الدين محمد بن علي بن الحسن الحسيني . وكتب بخطّه « الاثني عشرية الصلاتيّة » للبهائي وعليها بخطّ المؤلّف إجازة لتلميذه المولى بديع الزمان القهپائى المذكور ؛ ص 80 ورأيت بخطّ بهاء الدين على الحسيني أيضا « مشرق الشمسين » ( ذ 21 قم 3908 ) في ( الرضوية ) بخطّه في 1021 ، لكن في الفهرس وصفه بالطوسى والظاهر أنّه مصحّف التفريشي وعلى أي فهو من طبقة تلاميذه ، لكن رأيت بخطّ السيد شبّر بن محمد بن ثنوان في مجموعة عند ( كاشف الغطاء ) عدّة من تلاميذ البهائي المجازين منه - ذ 26 قم 1388 .
على التونى :
وصفه المدقّق الشيرواني م 1098 في إجازته للميرزا عبد اللّه بن صاحب الترجمة ( ذ 1 قم 1218 ) بقوله [ ابن السيد الشريف الكامل الفاضل الحبر البارع المير سيد على التونى ] فيظهر منه أنّه من العلماء الفضلاء البارعين .
على الجامعي :
ابن الحسن بن نور الدين علي بن شهاب الدين أحمد بن أبي جامع العاملي مرّ والده الحسن وجدّه على نزيل الحويزة ، حكى المعاصر جواد محيي الدين عن رسالة علي بن رضى الدين ( ذ 4 قم 228 ) ابن عم صاحب الترجمة أنّه سكن خلفآباد وتولى بها القضاء وكان حسن الصحبة وكان ينظم الشعر وكان بينه وبين خلف المشعشعى مضاحكات ، وله مقطوعة أرسلها إلى عمّه عبد اللطيف حين كان هو بشيراز وعمّه بخلفآباد .