رضى الدين محمّد المستوفى :
المعروف ب [ محمد رضى المستوفى بن محمد شفيع ] وصفه في « الرياض - 1 : 5 - 6 » بأنّه المستوفى للخاصّة صاحب الرسالة « النوروزية » الذي اختار فيها ما اختاره إبراهيم النيشابوري المتوفى 1012 وهو ما عليه العمل والمشهور من انتقال الشمس من برج الحوت إلى الحمل وكتب الآقا رضى القزويني في الردّ على المشهور .
قال في « الرياض » بعد ذكر إبراهيم ورسالته [ والمسألة صارت معركة للآراء حتى صنّفوا فيها رسائل مستقلة ] . ثمّ ذكر رسالة الميرزا محمّد حسين بن أبي الحسن القائنى واختياره ما اختاره إبراهيم النيشابوري ، ثم رسالة صاحب الترجمة كذلك ، ثمّ رسالة القزويني فيظهر أنّ هؤلاء كلّهم متعاصرون ومن تصانيفه « ربيع المنجمين » في شرح الفصول الثلاثين » وهو شرح ل « سى فصل » في الهيئة لخواجه نصير الدين فرغ منه 1069 توجد في مكتبة ( المجلس ) . بطهران ومن تصانيفه « رياض المتهجدين » في الصّلوات الليلية فارسي ألّفه 1079 وله مطلع في العروض والقافية فرغ منه 1063 يوجد في مدرسة سپهسالار كما في فهرسها ج 2 ص 450 .
رضى المشهدي :
ابن أبي تراب الرضوي المتخلّص « دانا » مرّ والده المتخلّص « فطرت » والمتوفى 1060 بحيدرآباد ذهب رضى هذا إلى بلاد الهند لزيارة أبيه في حياته وفي عصر شاهجهان وفي 1065 ومدحه بقصيدة فأعطاه ألف روپية وذهب إلى حيدرآباد عند عبد اللّه قطب شاه إلى 1073 ورجع إلى المشهد بنيابته وكان نائبه إلى أنّ توفّى بها في 1076 .
رضى النديدى :
ابن أحمد بن علي بن محمّد بن إبراهيم الحسيني الأحسانى ، النديدى المولد كتب بخطّه الجزء الأوّل من « إيضاح الفوائد » ( ذ 2 قم 1950 ) لفخر المحققين وفرغ منه في ربيع الثاني 1035 وذكر في آخره أنّه كتبه لنفسه متّعه اللّه به بحضرة شيخه الأجل على ابن محيي الدين الجامعي العاملي في بلدة تون ، موجود في خزانة الحاج على محمّد النجفآبادى في ( التسترية ) وذكر نسبه ومولده كما مرّ وكتب على ظهره تولد ولده الموسوم باسم أبيه وهو أحمد بن رضى بن أحمد في 1024 بقوله [ وكان مولد السيد أحمد بن رضى بن أحمد 1024 ] وعلى النسخة تملّك صالح بن عبد الكريم البحراني في 1046 .