على ما هو المشهور من انتقال الشمس من الحوت إلى الحمل ( ذ 24 قم 2058 ) والرسالة الوقتية في أوقات الصلاة والرسالة العياريّة في تعيين عيار الفلزّات ورسالة « الفراسة » والرسالة « المولودية » في مولد النبي ( ص ) . رأيت « النوروزيّة » وما بعدها إلى هنا كلّها في المجموعة المؤرخة 1100 وفي الروضات عن حواشي الأمل عن كتاب « محافل المؤمنين » أنّ الآقا رضى كان في الفقه والحديث تلميذ الخليل القزويني ، وله مشرب الأخبارية وتوفى 1096 . ثمّ ذكر ما حكاه الميرزا محمّد النيسابوري الأخبارى عن الآقا رضى مما يؤيد طريقه وفي « نجوم السماء » ذكر له حاشية الخفرى على إلهيّات شرح التجريد - كحل الأبصار ( ذ 6 : 66 وذ 17 : 284 ) مترجما له بعنوان الآقا رضى الدين القزويني تلميذ المولى خليل في النجم الثاني وما نسب اليه الحاشية في ترجمته في النجم الأول وكأنه ظن التعدد مع أنّ الظّاهر اتحادهما . ورأيت عند نصر اللّه التقوى الأخوى بطهران مجموعة فيها عدّة رسائل لصاحب الترجمة كلّها بخطّ محمّد صالح بن محمّد رضا في 1100 جاء في ( ذ 23 قم 9162 ) في « ميزان المقادير » أنّه سافر للحج 1053 .
رضى الدين الليثي :
ابن نصر اللّه الجزائري كتب بقلمه نسخة « النخبة » الفيضيّة ( ذ 24 قم 496 ، 505 ) في حياة مؤلّفه الفيض ويدعو لمؤلفه ب [ دام ظلّه العالي ] والنسخة في كربلاء عند عبود حسن الصالحي والمظنون أنّ الكاتب من تلاميذ الفيض .
رضى الدين محمّد بن محمّد أمين :
من العلماء الذين كتبوا بخطوطهم فوائد في مجموعة الميرزا محمّد مقيم الكتابدار للشاه عباس الثاني تذكارا له من 1055 إلى 1061 والمجموعة في كتب مدرسة سپهسالار بطهران - ( ذ 4 قم 66 ) .
رضى الدين محمّد الجيلى الحسيني :
المجاز من شيخه المجلسي الثاني في ظهر أصول « الكافي » تأريخها 1091 استنسخها عن خطّه ( الطهراني بسامراء ) ( ذ 21 قم 3675 ) والنسخة عند الحاج آقا حسين البروجردي لفظه : [ قرأ علىّ وسمع عنّى السيد الزاهد الحسيب النجيب الأديب الحبيب الأديب الفاضل الكامل العالم الزكي الألمعىّ المير رضى الدين محمّد الحسيني الجيلى ] .