هذا الكتاب ويذكر أسانيد سائر الأخبار - إلى قوله : [ فروايتى ذلك كلّه عن السيد السند الجليل الفاضل العابد الزاهد العالم الورع التقى النقى الموفق لتوفيقات اللّه الملك الوفيّ المير شرف الدين علي بن حجة اللّه الشولستانى النجفي عن شيخه العالم المحقّق المدقّق الشيخ محمّد بن الشيخ حسن صاحب « المعالم » عن والده صاحب المعالم عن والده الشيخ زين الدين الشهيد الثاني ] . والنسخة كتبت في عصر المصنّف وعليها تملّك ولد المصنّف لها إرثا ، بخطّه ، وإمضائه [ عبد اللّه بن محمّد رضا النصيرى الطوسي ] . ورأيت خطّ والده عبد الحسين في ظهر نسخة من « نهج الحق » للحلى تأريخ كتابة النسخة 1025 كتب تملّكه بخطّه معبّرا عن نفسه بعبد الحسين بن محمّد زمان النصيرى الطوسي وذكر في بعض أجزاء هذا التفسير منهيا أسانيده إلى شيخ الطائفة ، بقوله [ قال جدّنا الأمجد العالم المتكلّم بعلوم الصادقين الشيخ أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسي ] فيظهر اعتقاده بأنّه من أحفاد الطوسي م 460 ولعلّ النصيرى نسبة إلى بعض أجداده ، ومع تصريحه بأنّ الشيخ جدّه ، يبعد كونه من أحفاد المحقق الخواجة نصير الدين الطوسي م 672 وله « كشف الآيات » الموجود نسخته الموقوفة في بيت آل السيد عيسى ( العطار ببغداد ) ونسخة منه في المكتبة الخديوية بمصر . اوّله [ كشف قناع عذار عذراى مقال . . . ] كتبها في أصفهان فرغ منه في عاشر ربيع الثاني 1067 وهو غير الميرزا رضا بن محمّد مؤمن المدرس الامامي الخاتونآبادى الملقّب بمنشى الممالك الساكن بأصفهان وهو صاحب التفسير الموسوم ب « خزائن الأنوار » وصاحب « جنّات الخلود » الذي فرغ منه 1127 فلا تغفل . والشيخ الحرّ ذكر التفسير وكشف الآيات ، للمدرس الخاتونآبادى ، فلعلّه اشتباه منه . وذكرت في الكواكب الشيخ الامامي حسن بن محمّد صالح النصيرى صاحب « هداية المسترشدين » في الاستخارة ألفه 1132 ( ذ 25 : 192 ) ولعلّه حفيد صاحب الترجمة أو حفيد أخيه الميرزا محمّد تقى ابن عبد الحسين النصيرى صاحب كتاب « العقال » كما مر في ( ص 102 ) وله أيضا مختصر تفسير الأئمة بالفارسية .
محمّد رضا الهزارجريبى :
تلميذ المجلسي الثاني . كتب بخطّه إجازة له على ظهر « أصول الكافي » تأريخها 1089 استنسخها الميرزا محمّد الطهراني « 1 » بسامراء عن خطّ المجيز .
وحفيده المولى محمّد أمين بن محمّد قاسم بن المولى محمّد رضا الهزارجريبى كان أيضا من
هامش
( 1 ) - الميرزا محمد بن رجب على الطهراني صاحب « مستدرك بحار الأنوار » ( ذ 21 قم 3675 والضياء اللامع ص 177 ) .