البهائي ( ذ 6 قم 913 ) ونقل تلك الحواشى على نسخة . ذكر ذلك في « الرياض 4 : 145 » في ترجمة منتجب الدين .
محمّد رضا المشهدي :
ابن شير محمّد المجاز من أحمد التونى أخي صاحب الوافية في 1075 بإجازة رأيتها بخطّ المجيز على آخر كتاب الديات من تهذيب الحديث بما صورته : [ الحمد للّه وحده والصّلاة على محمّد وآله المعصومين . أمّا بعد فقد وفّق اللّه الأخ الصالح السعيد العالم المسدد المؤيد الحاج محمّد رضا لسماع هذا الكتاب منّى وضبطه وتصحيحه وتنقيح ما يحتاج إلى التنقيح وذلك في مجالس متعددة آخرها أوائل ذي الحجة الحرام سنة خمس وسبعين والف من الهجرة النبوية والمسؤول منه أنّ يترحّم على في أعقاب الصلوات وأنّ لا ينسانى في الخلوات . وللّه الحمد أوّلا وآخرا . وكتبه بيده الجانية أحمد بن حاج محمّد الشهير بالتونى حامدا مصليا مسلما ] وبخطّ المجاز في آخر الميراث من تلك النسخة ما صورته : [ قد فرغ من مقابلة هذا الكتاب في آخر يوم الاثنين من شهر ذي قعدة 1075 أقل خلق اللّه الغنى الجاني على نفسه ابن حاج شير محمّد ، محمّد رضا المشهدي في مسجد كوى حسام الدين من مساجد المشهد المقدس ثامن الأئمة وأيضا بخطّه في آخر الحدود [ سعيت وصحّحت هذا الكتاب في مجالس عديدة آخرها وسط يوم الأربعاء منذ حجلا 1075 وكان السعي والتصحيح عند من خصّه اللّه بالكمالات الصوري والمعنوي جامع مرتبتي العلم والعمل حاوي الفروع والأصول شيخنا وأستادنا فيّض اللّه ذاته بجميع ما يرضى عنه ، مولانا أحمد التونى نزيل مشهد ثامن الأئمة ( ع ) وأنا العبد الضعيف الجاني على نفسه ابن الحاج شير محمّد محمّد رضا المشهدي ] وصك خاتمه [ يا امام رضا ] وأيضا يوجد خطّ المجيز والمجاز في مواضع أخرى من النسخة الموجودة عند ( الشيخ مشكور ) في النجف .
محمّد رضا النصيرى :
ابن عبد الحسين الطوسي الاصفهاني صاحب التفسير الكبير الموسوم ب « تفسير الأئمة » ( ذ 4 قم 1168 ) . رأيت منه المجلّد الأوّل في مقدمات التفسير في طي عدة فصول ثمّ تفسير الفاتحة والبقرة إلى قوله : « وهم يوقنون » وهو مجلّد كبير موجود في بيت آل أسد اللّه التستري بالكاظمية من موقوفات الشيخ أسد اللّه ، ذكر في أوّله أنّه لا يترك شيئا من تفسير العسكري وتفسير علي بن إبراهيم القمي إلّا ويذكره في