زين الملة والحق والدين أبى القاسم علي بن المرحوم . . . ] وفرغ من كتابة رسالة أستاده الكركي في التربة المشغرية 935 ويروى عنه جماعة منهم ولداه جعفر وإبراهيم بالإجازة الصادرة عنه لهما في 7 - شعبان 930 وهي منقولة في آخر « البحار 108 : 129 » ( ذ 1 قم 1143 ) وقد شاركهما في تلك الإجازة الشهيد الثاني وذكره بعنوان زين الدين بعد ذكر جعفر وإبراهيم . وصرّح الشهيد أيضا في إجازته لإبراهيم هذا مع ولده عبد الكريم ( ذ 1 قم 998 ) بأنّه شريكه في الرواية عن والده ، وكتب روايته عنه الشهيد بخطّه أيضا في اليوم الذي أجازه على الميسي يعنى 7 - شعبان على ظهر نسخة من الصحيفة ، وصورة هذا الخطّ أيضا في آخر « البحار » وكما يروى عنه الشهيد ، يروى عنه أيضا والده نور الدين علي بن أحمد الشهير بابن الحجة « 1 » م 925 وفي « الرياض » نقل عن خطّ الحسين بن عبد الصمد والد البهائي أنّه توفى المترجم له عند انتصاف ليلة الأربعا ودخل قبره بجبل صديق النبي ليلة الخميس الخامس أو السادس والعشرين من شهر جمادى الأولى 938 وصرّح الشهيد الثاني في شرح الدراية بأنّه توفى علىّ الميسي 938 وأنّ بين وفاته ووفاة ناصر بن إبراهيم البويهي ست وثمانون سنة ، فإنه توفى 852 مع أنّهما يرويان عن ظهير الدين محمد بن الحسام . قال : [ وهذا النوع من الاسناد يسمّى ب « السابق واللاحق » ] وأمّا بقيّه نسبه كما كتبه حفيده عبد الكريم بخطّه في آخر نسخة « من لا يحضره الفقيه » الذي كتبه بخطّه في 988 موجودة في ( الرضوية ) هكذا : [ عبد الكريم ابن إبراهيم بن علي بن عبد العالي بن محمد بن أحمد بن علي بن مفلح الميسي العاملي .
على النجفي :
ابن فلاح . كتب بخطّه « كنز الفوائد في شرح مشكلات القواعد » للعميدى في 992 والنسخة في ( الرضوية ) .
على النحاريرى :
نور الدين ابن أحمد بن محمد بن جمال الدين بن تقى الدين بن صالح تلميذ ابن شرف العاملي الجبعي النحاريرى المعروف بابن الحجة « 1 » والد الشيخ السعيد
هامش
( 1 ) - أو ابن الحاجة . والكتابة بالا ملائين قرينة على أن الكلمة معربة من « خواجة » فإنها قد تكتب بصورة « خجة » فتصحف بالحجة وتبديل المعجمة بالمهملة كثيرة .