المنتظر . فحارب اسپند ميرزا والشيخ أبى الخير حاكم تستر ابن محمد الشافعي الجزري حتى فرّ أبو الخير إلى والده الذي كان حاكم شيراز من قبل السلطان عبد اللّه ابن إبراهيم بن شاهرخ بن تيمور . وهو جدّ ولاة الحويزة . ذكر تفاصيل أحواله وذريته القاضي نور اللّه في « مجالس المؤمنين » وعبد اللّه التستري في « تذكرهء شوشتر » والخوانساري في « الروضات » عن كتاب « تاريخ غياثي « 1 » » لعبد اللّه بن فتح اللّه البغدادي كما صرّح به شبّر بن محمد بن ثنوان المعاصر للسيد نصر اللّه المدرس الحائري في رسالة مستقلة كتبها في أحوال صاحب الترجمة ورسالة في شرح نسبه المختلف فيه - ذ 4 قم 817 و 24 قم 704 ثم انجرف محمد المشعشعى المترجم له في دعاوى باطلة وضلالات حتى تبرأ منه شيخه ابن فهد الحلّى وحكم باحة دمه .
ولصاحب الترجمة كتاب فيه دعاويه الباطلة سمّاه « كلام المهدى » توجد نسخة عتيقة منه في مكتبة أبى عبد اللّه الزنجاني . ثم جاء أحمد الكسروي بعد انجرافه في تيار التسنّن ( - ذ 24 :
23 - 24 ) وقام بتجريح المشعشعى هذا أشدّ مما يستحق ، فغلّظ من أباطيله ليستند هو عليها ضد الشيعة فيما كتبه من تاريخ خوزستان .
محمد المشغرى :
هو شمس الدين محمد بن زين الدين علي بن شمال المشغرى جدّ على ابن محمود الذي كان خال والد الشيخ محمد الحرّ العاملي صاحب « أمل الآمل » الذي قال فيه بعد ترجمته وذكر أوصافه : إنّه قرأ عليه الكفعمي عام 848 .
محمد المطارى .
هو محمد بن أحمد بن محمد المطارى . ولعله نسبة إلى مطيرآباد ( مطارآباد ) من نواحي الحلّة وأهلها أكراد - الثامنة ص 217 ، كان من مشايخ الإجازات .
رأيت إجازته لتلميذه القارى عليه « الدروس » للشهيد مع التحقيق والتدقيق ، بعد ما كتب التلميذ عام 871 نسخة الدروس في كرك من جبل عامل ، فكتب المترجم له الإجازة بخطّه على ظهر هذه النسخة عام 872 ( - ذ 13 : 243 : 7 ) وقد ذكرنا الإجازة في ترجمة التلميذ وهو الحسين السبزواري بن علي بن الحسن بن شرف الدين عيسى الحسيني ، وذكر في
هامش
( 1 ) - جاء ذكر المشعشعى في تاريخ غياثي ط . بغداد 1975 ص 273 - 276 .