بل نقل ذكر الرواية المزبورة الكاشفة عن عدم وقفه .
ومنها : أنّه قد روى عنه من لا يروي إلّا عن الثقة ، ومن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم ، مثل الحسن بن محبوب ، وجميل بن درّاج ، وصفوان بن يحيى ، وابن أبي عمير ، وابن أبي نصر ، وجعفر بن بشير ، وعبد اللّه ابن المغيرة ، ويونس بن عبد الرحمن ، وأبي أيوب الخزّاز ، وعلي بن رئاب ، وأبان بن عثمان ، وعمار بن مروان ، وشاذان بن الخليل « 1 » . . وغيرهم من الأعاظم الآتي ذكرهم عند التمييز ؛ فإنّ روايتهم عنه تكشف عن كونه ثقة غير واقفي .
ومنها : أنّ ابن الغضائري مع إكثاره من الرمي ، ومسارعته إلى الغمز ، ما رماه بوقف ولا غيره ، ولا غمز فيه بشيء ، بل الظاهر اعتقاده العدم ؛ لاقتصاره على نقل موته في حياة الصادق عليه السّلام « 2 » .
هامش
( 1 ) ابن محبوب ؛ ( المولود سنة 150 ، والمتوفّى سنة 224 ) ، وجميل ، ( المتوفّى زمان الإمام الرضا عليه السّلام ) ، وصفوان ( المتوفّى سنة 210 ) ، وابن أبي عمير ( المتوفّى سنة 217 ) ، والبزنطي ( المتوفى سنة 221 ) ، وجعفر بن بشير ( المتوفى سنة 208 ) ، وعبد اللّه ابن المغيرة الذي تشرف بمحضر الإمام الرضا عليه السّلام ، ويونس بن عبد الرحمن ( المتوفى سنة 208 ) ، وأبي أيوب إبراهيم الخزاز الذي عدّ من أصحاب الإمام الصادق والكاظم عليهما السّلام ، وعلي بن رئاب المعدود من أصحاب الإمام الصادق والكاظم عليهما السّلام ، وأبان بن عثمان الراوي عن الإمام الصادق والكاظم عليهما السّلام ، وعمار بن مروان الخزاز الراوي عن الإمام الصادق عليه السّلام ، وشاذان بن الخليل المعدود من أصحاب الإمام الجواد عليه السّلام .
( 2 ) أقول : لو كان وفاته في زمن الإمام الصادق عليه السّلام كيف يمكن توجيه الروايات