Skip to main content

جامع عباسى ( فارسي ) — Page 417

Contributors:

P.417
چه اگر در سال قحط طعام بدزدد قطع نيست هشتم آنكه تمام آن مال مال غير دزد باشد چه اگر مال خود را كه به اجاره داده باشد از مستأجر بدزدد قطع نيست وهمچنين قطع نيست اگر مال مشترك را يا مال خود را به گمان آنكه مال غير است بدزدد وهمچنين قطع نيست هر گاه پيش از بردن از حرز يا بعد از بيرون آوردن از حرز وپيش از آنكه به حاكم عرض كنند وحكم به قطع أو كند مالك أو شود به هبه يا به ميراث يا به خريدن نهم آنكه توهم حليت نباشد پس اگر توهم حليت باشد مثل آنكه كسى توهم كند كه آنچه برده است ملك اوست واگر چه به مجرد دعوى باشد قطع نيست دهم آنكه آن مال دزديده از محرمات نباشد پس دزديدن شراب وگوشت خوك باعث قطع نمىشود واگر چه ميانه أو وجهود مشترك باشد ليكن در اين صورت از جهت جهود غرامت بايد كشيد واگر سگى را كه قيمت آن ربع مثقال باشد بدزدد مجتهدين را در آن خلاف است أقرب آنست كه سبب قطع مىشود واگر آلات لهو چون طنبور يا ظروف طلا ونقره را بدزدد به قصد شكستن قطع نيست واگر به قصد دزديدن بردارد وقيمت آن ربع دينار باشد در آن خلاف است أقرب آنست كه قطع لازم است واگر مال كافر حربي را بدزدد باعث قطع نمىشود اما اگر مال جهود را كه به شرايط ذمه باشد بدزدد باعث قطع مىشود يازدهم آنكه آن مال را از حرز بدزدد ومراد به حرز جائى است كه مال را بواسطة محافظت ونگاهداشتن در آن گذارند وآن مختلف به اختلاف أموال است پس صندوق مقفل حرز از أو جواهر است ودكان در بسته حرز متاع وغير آن وخانه وباغ حرز ميوه وطويله حرز چاروا وقبر حرز كفن واگر در دكان گشاده باشد وصاحب دكان نگاه مىكرده باشد آيا اگر چيزى بدزدد موجب قطع مىشود يا نه ميانه مجتهدين در اين خلاف است ودرخت حرز ميوه نيست پس اگر ميوه از درخت بدزدد قطع نيست واگر در مسجد را بدزدد يا كفن را از قبر برآرد قطع لازم است وآيا شرط است كه قيمت آنها ربع يك مثقال باشد يا نه مجتهدين را در آن خلاف است واگر غير كفن چيزى با ميت در قبر گذارند وكسى آن را بدزدد قطع نيست ودر دزديدن جامه خانه كعبه معظمه يا پاره از آن مجتهدين را خلاف است واگر چيزى را از غير حرز چون صحراها وآسياها وراهها ومسجدها بدزدد قطع نيست دوازدهم آنكه دزد در بيرون آوردن آن متاع از حرز منفرد باشد پس اگر حرز را بشكند وديگرى آن را بيرون آورد بر هيچكدام قطع نيست سيزدهم آنكه دزد متاع را به نفس خود بيرون برد پس اگر بر چاروائى بار كند وبيرون آورد يا طفلى را همرا ببرد كه آن را بردارد قطع نيست چهاردهم آنكه دزد