شوهر دانستن زن رجوع أو را شرط نيست پس اگر زن غايب را طلاق دهند ودر عده
رجوع كنند صحيح است وواجب نيست گواه گرفتن بر رجوع كردن بلكه سنت است
وحرام بودن دخول به زن چون حايض بودن آن زن مانع رجوع كردن به آن زن نيست پس
اگر در حالتي كه زن حيض داشته باشد يا احرام بسته باشد رجوع كند صحيح است
واگر اختلاف شود ميانه زن وشوهر در رجوع به أو با دخول وزن منكر دخول باشد
قول قول زن است با قسم واگر زن دعوى كند بر شوهر كه عده أو تمام شده در زماني كه
احتمال داشته باشد كه راست گويد مثل آنكه بيست وشش روز ودو لحظه از طلاق گفتن
أو گذشته باشد قول قول زن است با قسم وظاهر بعضي ( 1 ) أحاديث دلالت بر قول مرد مىكند چه قول زن را
در چيزهائى كه معتاد نباشد قبول نمىكنند مگر گواهى دادن چهار زن عادله كه بر باطن
آن زن مطلع باشند فصل چهارم در بيان عده داشتن زنان يعنى انتظار
كشيدن ايشان مدتي معين را كه شارع جهت ايشان قرار داده كه آن مدت تا منقضى نشود
شوهر نكند وآن بر دو قسم است قسم أول جماعتى از زنان كه عده ايشان سه مرتبه
از حيض پاك شدن است وايشان جمعى از زنانند كه عادتي مقرر داشته باشند كه در
هر ما هي چند روز معين حيض بينند وبا ايشان دخول كرده باشند وحشفه در قبل
ايشان غايب شده باشد اگر چه انزال منى نكرده باشند در قبل آنها پس چون ايشان را
طلاق دهند بايد كه اين طايفه سه مرتبه از حيض پاك شوند واگر شوهر اين قسم
زنان ذكر بريده باشد وخصيتين أو باقي باشد آيا بعد از طلاق دادن عده بر ايشان
واجبست يا نه مجتهدين را در اين خلاف است واگر اين قسم زنان دعوى كنند كه عده
ايشان تمام شده در زماني كه ممكن باشد راست گويند قول ايشان را قبول مىكنند
وكمتر زماني كه زنان سه حيض به بينند وپاك شوند بيست وشش ( 2 ) روز ودو لحظه است
چه ممكن است كه بعد از طلاق به يك لحظه حيض ديده باشد وعادت أو سه روز
باشد ودر ميانه دو حيض ده روز پاك باشد وخلاف است ميانه مجتهدين كه آيا لحظه اخيره
داخل عده است يا آنكه علامت بيرون رفتن زنان است از عده أصح آنست كه لحظه
اخيره داخل عده نيست بلكه آن علامت بيرون رفتن ايشان است از عده قسم
دوم جماعتى از زنان كه سه ماه عده ايشان است وايشان چهار قومند أول
هامش
( 1 ) عمل به اين روايت أحوط است صدر دام ظله
( 2 ) بلكه بيست وسه روز وسه لحظه ممكن است مثل آنكه بعد از وضع حمل پيش از رؤيت دم
طلاق گويد بعد از آن لحظه خون نفاس آيد وقطع شود وكمتر از اين نيز ممكن است وبيان
آن ما في با وضع حاشية است صدر دام ظله العالي