ومن الثاني « 1 » :
الرمز للصدوق رحمه اللّه : ( ق ) .
وذلك خلاف الحزم ؛ ضرورة أنّه لا معنى لاتحاد رمز الصادق عليه السلام والصدوق رحمه اللّه ، فالأولى الرمز للثاني ( صق ) .
هامش
- أي لم يرو عنهم عليهم السلام كما في رجال النجاشي ، أو ( لم كش ) أي عدّه الكشي في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، أو ( لم جخ ) أو ( لم ست ) أي أنّه أخذ عدم روايتهم عنهم عليهم السلام من رجال الشيخ رحمه اللّه أو فهرسته . . وهكذا . وعليه ؛ فيصبح رمز ( لم ) عند ابن داود بمعنى عدم الرواية عنهم عليهم السلام مطلقا ، لا خصوص الباب الأخير من رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّه المخصص فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام سواء عاصرهم أم لا ، فتدبّر . . إذ يندفع كثيرا ممّا أورد عليه رحمه اللّه .
ثمّ إنّه قد قيل : إنّ رمز ( لم ) في كتب الرجال إنّما يذكر في شأن من قد عاصر المعصوم عليه السلام ولم يرو عنه ، ولا يذكر في شأن من لم يعاصر الإمام عليه السلام أصلا ، بذا كان ديدنهم وعليه سيرتهم ، وفيه ما لا يخفى .
وللمصنف طاب ثراه عودة إلى الجمع بين ذكر الرجل في البابين من رجال الشيخ رحمه اللّه وما قيل فيه .
كما أنّ الحويزي صاحب إيجاز المقال في علم الرجال [ مخطوط - والمطبوع في مجموعة ميراث حديث شيعة ( 8 ) صفحة : 494 ] - قد قرّر فيه التلوين أيضا ، حيث قال : . . ومن لم يرو عنهم عليهم السلام ( لم ) ، فعن ( جخ ) يرسم بسواد هكذا : لم [ بالسواد ] ، وعن غيره بحمرة هكذا : لم ( بحمرة ) .
( 1 ) أي بعض ما رمز لجملة من مصنفي الأخبار والرجال .