لوضع ذلك من البدو إلى الختام على حسب المرام ، أم من زمن شيوع تفسير فرات بن إبراهيم - الخ « 1 » .
وجملة الكلام في حقّ هذا التفسير : أمّا من حيث السند ، فالقول بضعف محمّد بن القاسم ، ضعيف مردود ؛ ويوسف بن محمّد بن زياد ، وعلي بن محمّد بن سيّار غير معروفين ، ورواية محمّد بن القاسم عنهما لا يكفي في توثيقهما ، إذ ليس سبب الوثوق إليه إلّا رواية الصدوق ، وذلك لا يتعدّى إلى غيره ، وإلّا للزم القول بصحّة كافّة ما رواه الصدوق حتّى في غير « الفقيه » .
وأمّا المتن : فليس فيه ما يوجب القول به الغلو ، نعم ذكر فيه بعض مناقب محمّد وآله ، وانّهم ممّن أمر اللّه بني إسرائيل بالتوسّل بهم والصلاة عليهم ، وذكر بعض الكرامات لسلمان وحمزة وغيرهم ؛ ولو طعن في ذلك طاعن لفشى الطعن في معجزات الأئمّة والأنبياء ، إذ كلّ ذلك من خوارق العادات التي يستبعدها غالب الناس .
تفسير أبي علي الطبرسي . راجع مجمع البيان .
تفسير أبي الفتوح الرازي . راجع روح الجنان .
1014 - التفسير : للشيخ أحمد بن الحسن بن علي الحرّ العاملي ، أخو صاحب الأمل « 2 » .
1015 - التفسير : للشيخ أحمد ابن المتوّج البحراني -
ذكره في لؤلؤة
هامش
( 1 ) روضات الجنّات 3 / 341 .
( 2 ) انظر : أمل الآمل 1 / 31 .