حافظ محمّد بن عبد اللّه حضرمىّ سه حديث ، ودر كتاب « الرّعاية لأهل الرواية » تصنيف شيخ أبى الفتح محمّد بن إسماعيل فرغانى سه حديث ، ودر كتاب « الاستيعاب » تصنيف حافظ أبى عمرو يوسف بن عبد البر نمرىّ دو حديث ، واز جملهء آن كتب نيز كتاب « مطالب السّؤل في مناقب آل الرّسول » ( ع ) تأليف حافظ محمّد بن طلحهء شافعىّ وكتاب شرح السّنة » شيخ أبى محمّد بغوىّ مىباشد كه در آن كتاب حديث بسيار نقل نموده است وجميع مؤرّخين إسلام در كتب سير عربى وفارسىّ ذكر ولادت وغيبت آن حضرت وداستان خروج آن حضرت را مبسوط بيان نمودهاند ، وحافظ ابن حجر مصرى شافعىّ در كتاب « صواعق محرقه در ردّ رافضة ومتزندقة در ترجمهء إمام حسن عسكريّ ( ع ) گفته است ولم يخلف غير ولده أبى القاسم محمّد الحجّة وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن أتاه اللّه فيه الحكمة ويسمّى القائم المنتظر لأنّه ستر وغاب فلم يعرف اين ذهب ومرّ في الآية الثّانية عشر قول الرافضة فيه انّه هو المهدىّ إلى أن قال انتهى كلامه
ومجلّد سيزدهم « بحار الأنوار » بتمامه در أحوال آن حضرتست ملخّص سخن اينكه اين خاكسار با تتّبع بسيار كه در كتب براهمه ومجوس ويهود ونصارى وفلاسفه وكهنه ومنجّمين وشيعه ومعتزله وأهل سنّت وعرفاء وصوفيّه نموده بعد از اتّفاق بر وجود صانع عالم امرى متّفق عليه مانند ظهور حضرت صاحب الزّمان ( ع ) نديدهام ودر أحاديث أهل بيت وارد است كه ظهور آن حضرت ( ع ) از جملهء ميعاد است قال اللّه تعالى انّ اللّه لا يخلف الميعاد وعلم يقيني حين ظهور أو مختصّ بعلّام الغيوب است وعنده علم الساعة مفسّر به ساعت ظهور است ، واستبعاد بطول عمر با وجود أعمار طويله بسيار در أمم ومقدور بودن أمر از غايت ناداني است وجمعى ثقة بولايت واقعه در تحت حكم آن حضرت كه در جزائر مغرب واقع است وأولاد آن حضرت در آن حكّامند رفتهاند واز آن خبر دادهاند واين خاكسار ذكر جزيرهء خضراء را إجمالا در كتاب قاموس وكتاب أنساب سمعانى ديدهام ، وبتفصيل در مجلّد سيزدهم كتاب « بحار الأنوار » در باب معنون من رآه عليه السّلام قريبا من زماننا مذكور است واز پادرىّ يوسف
روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — صفحة 136
مساهمون: السيد محمد باقر الخوانساري
ص١٣٦