وله أيضا شعر جيّد ينقل من جملة ذلك قوله :
ألا إنّ الحديث أجلّ علم * وأشرفه الأحاديث العوالي
وأنفع كلّ نوع منه عندي * وأحسنه الفوائد والأمالي
وإنّك لن ترى للعلم شيئا * يحقّقه كأفواه الرجال
فكن يا صاح ذا حرص عليه * وخذه من الرجال بلا ملال
ولا تأخذه من صحف فترمى * من التصحيف في الداء الفضال
هذا ، ولا يخفى أنّ كنية ابن عساكر حيثما تطلق تنصرف إلى هذا الرجل المتبحّر الغطريف ، ولذا يحتمل أيضا ظاهرا كون ما نقلناه ههنا عن صاحب « الصواعق » من جملة مرويّات هذا الرجل كما أنّ من جملة مروياته أيضا بنقل جماعة عن كتاب تاريخه الكبير حكاية رؤياء إمامنا الحسن المجتبى عليه السّلام جدّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لمّا ضاق عليه الأمر بمنع معاوية عنه ما كان يرسل إليه من النقد العظيم ، وتعليمه إيّاه في المنام دعاء : اللّهمّ اقذف في قلبي رجاك - الخ - كما هو مذكور في مجلّد الدعاء من البحار .
ثمّ إنّ من جملة كتب المعاجم والتراجم فهارس كتب العربيّين والأعاجم الّتي ذكرها أيضا صاحب « البغية » في عداد كتاب « تاريخ ابن عساكر » المشهور المذكور ، وجرّتنا المناسبة التامّة أيضا إلى إشارتنا إليها هنالك هو كتاب « تاريخ بغداد » للحافظ أبي بكر الخطيب عشر مجلّدات ، والذيل عليه للحافظ محبّ الدين بن النجّار بضعة عشر مجلّدا ، وذيل آخر للحافظ أبي سعد السمعاني مجلّد ، وذيل آخر للحافظ تقى الدين بن رافع مجلّد ، و « تاريخ حلب » للكمال بن العديم عشر مجلّدات ، و « تاريخ نيسابور » للحافظ أبي عبد اللّه الحاكم ستّ مجلّدات ، والذيل المسمّاة ب « السباق » عليه لعبد الغافر الفارسي مجلّد ، و « تاريخ أصبهان » للحافظ أبي نعيم مجلّد ، و « تاريخ بلخ » مجلّد ، و « تاريخ إربل » لأبى البركات بن المستوفي أربع مجلّدات ، و « تاريخ قزوين » للرافعي مجلّد ، و « تاريخ علماء الأندلس » لأبى الوليد بن الفرضي مجلّد ، و « الصلة » عليه لأبى القاسم بن بشكوال مجلّد ، و « صلة الصلة » لأبي جعفر بن الزبير مجلّدان ، و « الذيل والتكملة على الموصول والصلة » لابن عبد الملك تسع