عبد اللّه أحمد بن داود الأيادي المتولّى قضاء العراق ، وكانا مصرّين على القول بخلق القرآن فلا جرم دعاه المعتصم إلى القول به ، وعقد مجلسا لمناظرة الرجلين ، وغيرهما من النبلاء في الاصولين معه في ذلك ، وذلك في شهر رمضان من شهور سنة عشرين ومأتين . فلم يلزم بحجاجهم ولا التزم بقولهم كيفما بوحث عليه . فأمر به المعتصم فضرب بسياط حتّى غاب عقله ، وتقطّع جلده وحبس مقيّدا وهو مصرّ على الامتناع ، وبقي في الحبس مدّة طويلة ، وكان هو مع ذلك لم يزل يحضر الجمعة والجماعة ، ويفتى ، ويحدث إلى أن مات المعتصم ، وولّى الواثق فأظهر ما ظهر من المحنة . وقال لأحمد : لا تجمع إليك أحدا ، ولا تساكن بلدا أنا فيه فاختفى الإمام أحمد لا يخرج إلى صلاة ، ولا إلى غيرها حتّى مات الواثق أيضا ، وولّى المتوكّل فأحضره وأكرمه وأطلق له مالا فلم يقبله . ففرّقه ، وأجرى على أهله وولده في كلّ شهر أربعة آلاف ، ولم تزل عليهم جارية إلى أن مات المتوكّل ، وفي أيّام المتوكّل ظهرت السنّة ، وكتب إلى الآفاق برفع المحنة ، وإظهار السنّة ، وبسط أهلها ونصرهم ، وتكلّم في مجلسهم بالسنّة .
قال الصفديّ كما نقل عنه في « الكشكول » بعد ذكر جملة مما أوردناه : ولم يزل المعتزلة في قوّة ونماء إلى أيّام المتوكّل . فخمدوا ، ولم يكن في هذه الملّة الإسلاميّة أكثر بدعة منهم . ثمّ قال : ومن مشاهير المعتزلة الجاحظ ، وأبو الهذيل العلّاف ، وإبراهيم بن النظّام ، وواصل بن عطاء ، وأحمد بن حافظ ، وبشر بن المعتمر ، ومعمّر ابن عباد السلمى ، وأبو موسى بن عيسى المرداد المعروف براهب المعتزلة ، وثمامة بن أشرف ، وهشام بن عمر ، والقرطبي ، وأبو الحسن بن أبي عمر ، والخيّاط أستاذ الكعبي ، وأبو علىّ الجبائىّ أستاذ الشيخ أبى الحسن الأشعري أوّلا ، وابنه أبو هاشم عبد السلام ، وهؤلاء هم رؤوس مذهب الاعتزال ، وغالب الشافعيّة أشاعرة ، والغالب في الحنفيّة معتزلة ، والغالب في المالكيّة قدريّة ، والغالب في الحنابلة حشويّة .
ثمّ قال : ومن المعتزلة الصاحب بن عبّاد ، والزمخشري ، والفرّاء النحوي . انتهى
وأقول : إنّ مراد الناصبة الملعونة من قولهم : رفع المحنة ، أو البدعة وإظهار السنّة كلّما يستعملونه : رفع قواعد الشيعة الإماميّة ، ونصب مناصب النواصب الطاغية
روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — صفحة 186
مساهمون: السيد محمد باقر الخوانساري
ص١٨٦