ولا خروج المورد الضروري * ولا اليقيني من الأمور
من حيث إن الناس فيها شرع * لا تابع فيهم ولا متبع
لا يجوز للمجتهد تقليد المجتهد
وليس بالجائز ان يقلدا * مجتهد في عمل مجتهدا
فإنه ليس من العوام * ولا من الجهال بالاحكام
شبهة الاحراز والتطبيق
وشبهة الاحراز والتطبيق * من شبهة الموضوع لا الطريق
مكلف برفعها المأمور * بالفعل إذ تشتبه الأمور
في كل امر لم يكن من شانه * ان يسال الشارع عن بيانه
اما إذا كان به كفيلا * وكان عن بيانه مسؤولا
كما إذا النص ابتلى بضده * أو حصل اللبس لأجل فقده
أو أجمل النص ولا مبين * لمقصد الشرع ولا معين
فجائز هناك اعمال النظر * والاخذ بالرأي إذا الرأي استقر
وساع للعالم ان يجتهدا * فيه وللجاهل ان يقلدا
التجزي
لا فرق في الحكم وفي التحقق * بين تجز واجتهاد مطلق
كلاهما بشاهد الوجدان * سيان في الوقوع والإمكان
عليهما ينطبق الدليل * سواء المعقول والمنقول
وليس للمنع عن التجزي * من حجة ولا دليل مجزي
والدور بالحل وبالنقض ارتفع * وهل يكون مستحيلا ما وقع
والنهي مصروف إلى العقائد * فلا يعم سائر الموارد
وان يكن عم فقد تخصصا * ومن شمول المنع قد تخلصا
فذو التجزي داخل في الحد * منتظم بسلك ذاك العقد
فصح ان يقدح في زناده * ويبني الامر على اجتهاده
وصح للجاهل ان يتبعه * وان يؤم للورود مشرعه
بشرط ان يعد فيمن عرفا * احكامهم ونهجهم قد اقتفى
شرط الحياة في المجتمه
واشترطوا الحياة في المجتهد * عند ابتداء عمل المقلد
من غير إشكال بهذا الشرط * أصلا ولا عن نهجه تخطي
ولم تكن طريقة الاخباري * ما بينهم من مطمح الأنظار
لان قول العلماء معتبر * في رأيه نقلا لمضمون الخبر
فالاخذ بالفتوى عن الأموات * لديه كالاخذ عن الرواة
فاختلف الموضوع في الحكمين * فلم يكن تخالف في البين
وبعضهم قد قال باعتباره * في مبدأ التقليد واستمراره
وحيث لم يوجد دليل كافي * فاقرب القولين قول النافي
تقليد الأعلم
يختار من يشاؤه المقلد * فيما إذا تعدد المجتهد
عند تساوي الكل في العرفان * من غير تفضيل ولا رجحان
والحكم بالتخيير حكم مستمر * في كل حال فالعدول لا يضر
وقال بعض يبطل استمراره * لشبهة استصحاب ما يختاره
لكنما الشك به مسبب * عن غيره فغيره المستصحب
اما إذا تفاوتوا فالأعلم * ما بينهم هو الذي يقدم
من حيث إن الاخذ بالمرجوح * مستقبح في النظر الصحيح
والاخذ ممن قال بالتجويز * دور وما للدور من مجيز
الا إذا كان الجواز مسندا * بنفسه لغير رأي المقتدى
بان تكون سيرة قطعية * يبنى عليها الحكم في القضية
أو كان ذو التقليد من فطرته * منعقد القلب على صحته
أو رخص الأعلم باتباعه * فيخرج الامر عن امتناعه
حقيقة التقليد
حقيقة التقليد تطبيق العمل * على مقال الغير من دون خلل
وليس منه الاخذ بالقول بلا * فعل وان كان البنا ان يفعلا
ولا انعقاد القلب بالتصميم * على اتباع نهجه المرسوم
ومطلق الوفاق غير مجدي * ما لم يكن تطبيقه عن قصد
لو تحول رأي المجتهد
عن رأيه الأول لو تحولا * ذو الرأي واختار سواه بدلا
فالعمل السابق مرعي الأثر * ماض ولم يفسد بتغيير النظر
الا إذا بان بوجه قاطع * ان الذي مر خلاف الواقع
وتلحق الاعمال في المستقبل * بحكمه الأخير لا بالأول
هذا على تقدير ان يكونا * طريق كل منهما مظنونا
اما إذا كان الذي تقدما * من حكمه بالقطع قد تهدما
فلا ارتياب في فساد السابق * ونقضه قطعا بحكم اللاحق
وكل ما قد بنيت آثاره * على الدوام يثبت استمراره
فكل معمول به فيما سبق * باق ومعمول به فيما لحق
كالأثر الجاري على التأييد * من صيغ الايقاع والعقود
وكل امر ما له استقرار * بذاته ليس له استمرار
وربما يعطي ببعض الصور * حكم البقاء لبقاء الأثر
وفعله الأول عند العرف * لصدق عنوان الوقوع يكفي
وكلما يأتي يكون بالتبع * لان ما قد حقق الصدق وقع
فليس فيما هاهنا لما سبق * حكم وحكم آخر لما لحق
الا الذي جد من الأمور * فإنه يلحق بالأخير
وهكذا الباقي من الأعيان * يكون مشمولا لحكم الثاني
ما المراد بالأعلم
والأعلم الأوصل للحقيقة * ولو بحسن الذوق والسليقة
ووفرة اطلاعه وفضله * تنبي عن المطلوب عند جهله
وكم لهم للكشف عن معناه * عبارة والحق ما قلناه
الاحتياط
الاحتياط راجح مستحسن * سالكة من كل خوف يامن
حتى مع التكرار والإعادة * توصليا كان أم عباده
والقصد للفعل مع الرجاء * كاف لنيل القرب والحياء
والجزم بالنية لا يعتبر * عقلا ولا دل عليه أثر
تارك الاجتهاد والتقليد والاحتياط
من أهمل الطرق فلم يقلد * سواه في الرأي ولم يجتهد
أعيان الشيعة — صفحة 295
مساهمون: السيد محسن الأمين
ص٢٩٥