وهو أول من أظهر التشيع في بلاد الهند من العلماء علانية .
وقد كان أبوه أيضا من أكابر العلماء ، وقد ينقل عن بعض مؤلفاته ولده هذا في بعض تصانيفه .
ولم أعلم أنه على من قرأ وعند من قرأ فليراجع ، ولكن كان « ره » معاصرا لآميرزا مخدوم الشريفي صاحب نواقض الروافض .
وأما مصنفاته فقد وجدنا على ظهر كتاب مجالس المؤمنين له فهرس بعض مؤلفاته فنقلناها كما رأيناها : حاشية على تفسير البيضاوي ، شرح على تهذيب الحديث ، حاشية على شرح الهداية في الحكمة ، حاشية على شرح الشمسية في المنطق ، حاشية على شرح الملا يعني المولى الجامي على كافية ابن الحاجب ، حاشية على حاشية تهذيب المنطق لملا جلال ، حاشية أخرى على تفسير البيضاوي ، حاشية على شرح تهذيب الأصول ، حاشية على الحاشية القديمة ، حاشية على حاشية شرح التجريد ، حاشية على الهيات شرح التجريد ، حاشية على شرح الجغميني ، حاشية على قواعد العلامة ، حاشية على مختلف العلامة ، شرح على اثبات الواجب القديم لمولانا جلال ، حاشية على اثبات الواجب الجديد لمولانا جلال ، رد على حاشية الچلبي على شرح التجريد للأصفهاني ، حاشية على بحث عذاب القبر من شرح العقائد ، شرح على حاشية التشكيك من جملة الحواشي القديمة ، نور العين ، ذكر الالقمي [ كذا ] ، كشف العوار ، دافعة الشقاق ، نهاية الاقدام ، أنس الوحيد ، رفيع القدر ، حل العقال ، بحر الغدير ، اللمعة في صلاة الجمعة « 1 » ، عدة الامراء ، تحفة العقول ، موائد الانعام ، حاشية على رسالة أجوبة فاخرة ، عشرة كاملة ، سبعة سيارة ، تفسير آية
« إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ »
، رسالة في بحث التجديد ، رسالة في الأدعية رسالة لطيفة ، الرسالة الجلالية ، رسالة
هامش
( 1 ) في هامش نسخة المؤلف بخطه : أقول وعليها حواشي كثيرة منه كما رأيناها .