فقلت ذي لام تعليل بوجنته * تبين علّة من في حبّه هاما
ولام الاستغاثة ، كما في قول ابن رشيق « 1 » :
خطّ العذار له لاما بعارضه * من أجلها تستغيث الناس باللّام « 2 »
واللّام الموطّئة للقسم كما في قول الخفاجىّ :
غزال نقدت له طاعتي * وعجّلت للوصل ذاك السّلم
وأقسمت لا بدّ من وصله * وبالهجر والوصل يأتي القسم
ولام العذار على خدّه * لعمري موطّئة للقسم
واللّام الجارّة كما في قول ابن الجابى وقد تقدّم :
في خدّه لام تجرّ إلى الهوى * فالقلب مجرور بتلك اللّام
ولام الابتداء ، كما في قول أبى الحسن علي بن الحسن الأندلسىّ :
قال العذول التحى فقلت له * حسن جديد قضى بتجديد
أما ترى عارضيه فوقهما * لام ابتداء ولام توكيد
ولام كي ، في قول ابن نباتة « 3 » :
ومستتر من سنا وجهه * بشمس لها ذلك الصّدغ فىّ
كوى القلب منّى بلام العذار * فعرّفنى أنّها لام كي
والبيت الأوّل كثيرا ما يشكل فهمه ، وتبيينه أنه أراد بسناء الوجه البياض ، وبالشمس الحمرة .
هامش
( 1 ) ديوان ابن رشيق القيرواني 163 ، ريحانة الألبا 2 / 252 .
( 2 ) في ا : « لاما بوجنته » ، وفي الديوان : « لاما بصفحته » ، والمثبت في : ب ، ج ، والريحانة .
( 3 ) لم أجد هذين البيتين في ديوانه المطبوع ، وقد نسبها الصفدي في شرح لامية العجم 1 / 197 إلى الشاب الظريف ، وهما في ديوانه 78 .