شافع الّامّة التي جاء فيها * كنتم من مهيمن قدّوس
أوّل الأنبياء والخاتم العا * صم من صول صيلم دردبيس « 1 »
يتّقى حيدر وحمزة وألفا * روق فيه إن جاش قدر الوطيس « 2 »
وكذا في المعاد عيسى وإسحا * ق وموسى الكليم مع إدريس
وبه يسألون إن دمدم الهو * ل تجلّيه في الزمان العبوس « 3 »
وهم الفائزون لكن لما طمّ * على الخلق من عذاب بئيس
مهطعين الأعناق في موقف الرّه * بة لا يسمعن لهم من نبيس « 4 »
فينادى سل تعط واشفع أيا خي * ر شفيع في مسمهرّ طبيس « 5 »
أريحىّ بقصده يأنف الأخ * مص أن يحتذى شواة الرّءوس « 6 »
نقل الدّهر للجوامع والأح * كأم بعد الأزلام والناقوس
ترك الذئب والغضنفر والشّا * ة جميعا من خوف غبّ الفريس
أيّد الدّين بالذّوابل والشّو * س المذاكى تعدو ببيض شوس « 7 »
كل ذمر في السّلم هين وفي الحر * ب أبىّ يشقّ أنف الخميس « 8 »
هامش
( 1 ) في ج : « أول الأنبياء ذو الخاتم » ، والمثبت في : ا ، ب ، والسمط .
وفي ا ، ج : « صيلم وردبيس » ، وفي السمط : « صيلم دربيس » ، والمثبت في : ب .
والصيلم : الداهية ، وكذلك الدردبيس .
( 2 ) في ج : « وحمزة والعباس » ، والمثبت في : ا ، ب ، والسمط .
وفي الأصول : « إن جاس قدر الوطيس » ، والمثبت في السمط .
( 3 ) في ا : « وبه يسألون عن دم دم الهول » ، وفي السمط : « وبه يسألون إذ صدم الهول » ، والمثبت في : ب ، ج .
( 4 ) في ج : « في موقف الشر » ، والمثبت في : ا ، ب ، والسمط ، وفيه :
« لم يستمع لهم من نبيس » .
( 5 ) اسمهر : صلب واشتد ، والطبيس : الكثير ، انظر القاموس ( ط ب س ) .
وفي السمط : « في مسمهر ضبيس » . والضبيس : العسر .
( 6 ) شواة الرأس : قحفه وجلدته .
( 7 ) في ا ، ب : « بالذوابل والشوص المذاكى » ، والمثبت في : ج ، والسمط .
وفي السمط : « تعدو وبيض شوس » ، وفي ا : « بيض شموس » ، والمثبت في : ب ، ج .
( 8 ) في ب : « كل ذخر في السلم » ، والمثبت في : ا ، ج ، والسمط .
والذمر : الشجاع .