ولو جنحوا للحرب قصّ جناحهم * وظلّوا بأيدي القاعدين يصادوا
ولو فارقوا أبواب صنعا لفرّقت * جموعهم أيدي سباء وبادوا
ولو جاوزوا غرس الغراس هنيئة * لكان لهم يوم المعاد معاد
* * * ومن بدائعه قوله ، من قصيدة يمدح بها « 1 » الإمام إسماعيل « 1 » المتوكل .
ومستهلّها « 2 » :
نعم ما لرّبات الحجول ذمام * ولا لعهود الغانيات دوام
أعزّ إلى م البرق عندك خلّب * وحتى م سحب الوصل منك جهام « 3 »
تقلّص ظلّ من وفائك سابغ * ظليل وعاد الرّىّ وهو أوام
تخذت قلال الصّدّ والبعد جنّة * مللت ألا إن الملال ملام « 4 »
وتلك لعمري في الحسان سجيّة * وللشّيخ في إلمامهنّ لزام « 5 »
ولكنه في حقّهنّ ممدّح * يحلّ وأما في الرجال حرام
قصارى جمال الغيد وجد ولوعة * لها بين أحشاء الثّناء ضرام « 6 »
تعصّيت حتى ما لمضناك حصّة * من الوصل إلّا من رناك سهام
حسبت بأن الحسن باق وربما * غدا ينعه يا عزّ وهو تمام « 7 »
وكلّ شباب بالمشيب مروّع * وإن لم يرعك الشّيب راع حمام
هامش
( 1 ) ساقط من : ج ، وهو في : ا ، ب .
( 2 ) ساقط من : ج ، وهو في : ا ، ب .
والقصيدة في سلافة العصر 478 - 480 .
( 3 ) الجهام : السحاب لا ماء فيه .
( 4 ) ورد البيت في السلافة هكذا :تخذت القلى والصّدّ والبعد حسبة * مللت ولا إن الملال سلام( 5 ) في ا : « وفي الشيخ في إلمامهن » ، وفي السلافة : « وللشيخ في إلمامهن » ، والمثبت في : ب ، ج .
( 6 ) في ا : « جد ولوعة » ، والمثبت في : ب ، ج ، والسلافة ، وفيها : « بين أثناء الحشاء ضرام » .
( 7 ) في السلافة : « غدا نبعه يا غر » .