ونحر الفتى المذكور في عرفاتها * على وقفة فيها الجرار براد « 1 »
ألذّ وأحلى للكمىّ مذاقة * ألا انتبهوا يا قوم طال رقاد
أتقذى عيون منكم بمذلّة * وتغضى جفون حشوهنّ قتاد « 2 »
ويصفو على ذا الضّيم للحرّ مشرب * وكيف وشرب الهون فيه يراد « 3 »
دعوتكم هل تسمعون نداء من * يحرّض لكن لا يجيب جماد
فيا سيف سيف الآل من حسن أجب * فقد لقحت حرب وثار جلاد
أأحمد ماذا العود منكم بأحمد * ولكن حديث الضّيم منه يعاد « 4 »
فثر ثورة واغضب لربّك غضبة * بعزم له فوق النّجوم مهاد
وقل لأمير المؤمنين أفق لنا * يذاد بنا والمقربات جياد « 5 »
لأيّة معنى هذه الخيل تدّعى * وبيض المواضى والرّماح صعاد « 6 »
وفي م يجرّ الجيش وهو عرمرم * لهام بها عصب ربى ووهاد « 7 »
أغايته يوم الغدير لزينة * وغاية جرد الخيل منه طراد
أبى اللّه والدّين الحنيف وصارم * على عاتق الإسلام منه نجاد « 8 »
ويأبى أمير المؤمنين وبأسه * وفي الثّغر والرّأى السّديد سداد « 9 »
هامش
( 1 ) صدر البيت في السلافة : « ونحن التنا المكروب في عرفاتها » ، وفي الأصول : « فيها الحرور براد » ، وفي السلافة : « فيها الحرار براد » ، ولعل الصواب ما أثبته .
( 2 ) في ج : « وتقذى جفون » ، وفي السلافة : « وتفضى جفون » ، والمثبت في : ا ، ب .
( 3 ) في السلافة : « يصفو على ذا الضيم للحرب مشرب » ، وفي الأصول : « وشرب الهون فيه نداد » ، وفي السلافة « منه يراد » ، ولعل الصواب ما أثبته .
( 4 ) في الأصول : « أأحمد من ذا العود » ، والمثبت في السلافة .
( 5 ) في السلافة :وقل لأمير المؤمنين أمثلة * يراد بنا والمقربات جيادوفي الأصول . « والمعربات جياد » .
والمقرب من الخيل : الذي يقرب معلفه ومربطه لكرامته .
( 6 ) في الأصول : « والرماح صفاد » ، والمثبت في السلافة .
( 7 ) اللهام : الجيش العظيم .
( 8 ) في الأصول : « إلى اللّه » ، والمثبت في : السلافة .
( 9 ) في الأصول : « وثاني أمير المؤمنين » ، والمثبت في السلافة .