معاطير لم تغمس يد في لطيمة * لهنّ ولا استعقبن جونة عطّار « 1 »
أبحنك ممنوع الوصال نوازلا * على حكم ناه كيف شاء وأمّار
إذا بتّ تستسقى الثغور مدامة * أتتك فحيّتك الخدود بأزهار « 2 »
أموسم لذّاتى وسوق مآربي * ومجنى لباناتى ومنهب أوطارى « 3 »
سقتك برغم المزن أخلاف مزنة * تلفّ إذا جاشت سهولا بأوعار « 4 »
وفجّ كما شاء المجال حشوته * بعزمة هوّال على الهول كرّار « 5 »
تمرّس بالأسفار حتى تركنه * لدقّته كالقدح أرهفه الباري « 6 »
إلى ماجد يعزى إذا انتسب الورى * إلى معشر بيض أماجد أخيار
ومضطلع بالفضل زرّ قميصه * على كنز آثار وعيبة أسرار
سمىّ النبىّ المصطفى وأمينه * على الدّين في إيراد حكم وإصدار
به قام بعد الميل وانتصبت به * دعائم قد كانت على جرف هار
فلما أناخت بي على باب داره * مطاياى لم أذمم مغبّة أسفارى
نزلت بمغشىّ الرّواقين داره * مثابة طوّاف وكعبة زوّار « 7 »
فكان نزولى إذ نزلت بمغدق * على المجد فضل البرّ عار من العار « 8 »
أساغ على رغم الحواسد مشربى * وأعذب ورد العيش لي بعد إمرار
وأنقذنى من قبضة الدهر بعد ما * ألحّ بأنياب علىّ وأظفار
جهلت على معروف فضلى فلم يكن * سواه من الأقوام يعرف مقدارى
* * *
هامش
( 1 ) في السلافة : « لم تغمس يدا » ، وفي الخلاصة : « ولا استعبقن جونة عطار » .
( 2 ) في ب : « فحيتك الثغور » ، والمثبت في : ا ، ج ، والخلاصة ، والسلافة .
( 3 ) في ب : « ونهب أوطارى » ، وفي الخلاصة : « ومنهب أوطارى » ، والمثبت في : ا ، ج ، والسلافة .
( 4 ) في الخلاصة ، والسلافة : « برغم المحل » ، وهو أولى .
( 5 ) في الخلاصة ، والسلافة :
« بعزمة عواد » ، وهو أولى . وفي الخلاصة « كما شاء المجال خشوبه » .
( 6 ) في السلافة : « حتى تركته * بدقته » .
( 7 ) هذا البيت لم يرد في السلافة .
( 8 ) في السلافة : « فضل البرد » .