بالتّرس تسري الشمس فوق أفقه * والصّبح يلقاه بعضب منتضى
ومن وصف المجرّة :
مجرّة في شفق كأنها * والزهر فيها ذات منظر زها
نهر به كفّ الشّمال نثرت * وردا ونسرينا جنيّا قطفا
منها :
على أغرّ أدهم قد طلعت * من وجهه في ظلمة الليل ذكا
غرّته من تحت هدب شعره * طره صبح تحت أذيال الدّجا
من قول ابن نباتة في الغزل : [ الرجز ]
قلت وقد أبدى جبينا واضحا * وفوقه ليل دلال قد دجا
أفد الذي جبينه وشعره * طرّة صبح تحت أذيال الدّجى
أدهم قيّد كلّ وحش شارد * قبّله الليل فكلّه لمى
معنى متداول ، قال المتنبّي : [ الرجز ]
نيل المنى وحكم نفس المرسل * وعقلة الظّبي وحتف المثقل
كأنه من علمه بالمقتل * علّمه بقراط فصد الأكحل
وقد ألمّ المتنبّي فيه بقول الطّائيّ : [ الطويل ]
كواعب أتراب لغيداء أصبحت * وليس لها في الحسن شكل ولا ترب
لها منطق قيد النّواظر لم يزل * يروح ويغدو في خفارته الحبّ
وأوّل من استأثر هذا المعنى امرؤ القيس في قوله : [ الطويل ]
وقد أغتدي والطير في وكناتها * بمنجرد قيد الأوابد هيكل
منها : [ الرجز ]
نجائب قد طفقت أخفافها * في الرّمل تبدي لي ضمائر الثّرى
منها في المديح :
قد ستر الجمال حسن وجهه * صونا لأبكار العقول والنّهى
من قول الرّستميّ : [ الطويل ]
بدور زهتهنّ المحاسن أن يرى * لهنّ نقاب فالوجوه سوافر
والرّستميّ أخذه من قول عمر بن أبي ربيعة : [ الطويل ]
ولما تنازعنا الحديث وأسفرت * وجوه زهاها الحسن أن تتقنّعا
وهذا أحد التّواجيه لبيت المعرّي : [ البسيط ]
ويا أسيرة حجليها أرى سفها * حمل الحليّ بمن أعيى على النّظر